从这段惟妙惟肖的描写中，我们可以体会到孔子对色容的重视，对动作优雅的追求。入朝堂时，孔子的神情和仪态，会随着仪式的变化，有时候舒缓自信，有时候恭敬谨慎，有时候又保持着庄严肃穆。通过得体的举止，展现着对君王的尊重，同时又通过恰当的色容，始终表达着臣下对君王的那份恭敬之心，可以说，孔子把古代“公务员”上班的官仪形象展示得恰到好处。
色容礼仪
有关色容，在许多古籍礼书中，都可以查阅到，如《礼记·玉藻》篇记载君子见尊者时，从头、手、足、目、口、声、气、色等遍及全身的礼仪规范：“君子之容舒迟，见所尊者齐遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。”
由此，我们可以对色容做个简单的总结：
第一，“目容端”。
曾国藩在《冰鉴》中说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”一个人的色容，最能给人留下深刻印象的，首先就是两只眼睛了。透过一个人的眼神，我们可以洞察他的精神状态和内心。《孟子》也说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子旺(mào)焉。”若要观察一个人的内心，没有比观察他的眼睛更好的办法了。因为只有眼睛最真实，不会掩藏内心。一个人若心胸正直，眼睛则会明亮；若心胸不正，则眼神涣散且混浊无光。古代先贤总结出来的经验，与今天的心理学学说相差无几。
既然目容如此重要，怎样的目光才算合乎礼仪呢?在人际交往中，古礼要求一个人的眼睛，首先要做到“目容端”,即目光要端正，不邪视，以下几点要避免：
第一，“不睇(di)视”。睇，斜视的意思。与他人说话，不看对方的脸，要不把目光抬到对方的头顶，要不就盯着地面，完全没有目光上的交流。这两种“睇视”会让人产生误会，一种让人觉得傲气十足，目中无人，另一种则是不自信的表现，都会影响到双方的交流。
第二，不盯视。在与他人交流的过程中，我们既要有目光交流，但又不可以长时间盯着对方的脸，或身上的某一点看，这样会让对方感觉不自在。从心理学角度来分析，一个人长时间盯着另一个人看，有可能暗含两层意思，一种是对其充满了爱意，时刻关注着对方；另一种或许是对其充满了敌意。所以，在日常生活中，我们可以盯着一朵花、一只猫，尽量避免不礼貌地盯视他人。
第三，“毋**视”。这里说的**视，不是色眯眯地看人，而是指一个人的目光总是游移不定，看人的时候总是上下、左右、来回地看来看去。用这种目光注视他人，往往会让人觉得你心不在焉，或者有轻视他人之嫌。这种飘忽不定的目光，我们应该避免，习惯做到“视勿移”(《弟子规》),学会控制好目光的位置。
第四，不眯视。就是那种对着他人，轻轻一瞥，或眯合双眼，带有蔑视的意味看人。这种目光，常常是一个人内心看不起别人最快速的闪现。我们与他人交往，尊重应该摆在第一位，所以尽量避免眯视。
第五，观视位置。传统目容当中，视线有界限位置之分。古礼要求，不同的交流对象，观视的范围会有不同。《礼记·曲礼下》有云：“天子视不上于裕(jié),不下于带。国君绥视。大夫衡视。士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。”这句话完整说明了目容观视范围的礼仪要求：
