类似这样的坐立礼规，其实仍旧在我们今天的生活中延续。比如在工作中，当领导或贵宾进入办公室时，须起立说话，这是最起码的尊重。在我国小学课堂上，都有一个起立问候老师的小仪式。当老师走进教室那一刻，全班同学会集体起立，鞠躬问候。仪式虽短，背后却是中华传统美德“尊师敬长”最好的展现。几年前，国内一档著名的访谈节目，女主持人因为一个坐姿，引起了网友们不小的争议。节目受访嘉宾是一位年长的科学院院士。节目开始时，白发苍苍的院士礼貌地向观众席深深地鞠了一躬，然后主动与主持人握手，而这位年轻的女主持人，不仅不起立表示欢迎，还翘着腿，坐在沙发上与院士行握手礼。节目播出后，女主持人这一不当行为，遭到了国内某礼仪专家的炮轰。也许有人会觉得，不就是一个坐着、一个站着嘛，未免太小题大做了吧!我想礼仪专家之所以这么在意，是因为在我们中国人眼里，“坐”与“立”,看似两个简单的动作，但在某些场合，却代表了两种不同的待人态度，更反映出了一个人是否懂礼明礼，体现的是尊老敬长的修为高低。在日常生活中，不要忽略了这些小举动，中华民族的传统美德，正是由这些细微的礼节组合起来的，延续数千年，无论时代如何变迁，从未改变过!
色容——容貌体恭，色容庄
所谓“色容”,其实指的就是一个人的表情礼仪，包括神态、眼神、嘴唇，甚至气息等。
古礼常说，容貌不庄敬，就会伤于德。我们从心理学的角度来讲，就是一个人内心的喜怒哀乐，有时会不自觉地外显在表情上。假如一个人穿着得体，举止也很优雅，但总是不分场合，不分对象，喜欢摆着一副傲慢的样子，眼神里找不到一丝温暖，笑容里见不到一份真诚，我想，再完美的妆容，再优雅的举止，永远也触碰不到受礼人的内心。所以，表情礼仪在人际交往过程中，是不可或缺的。
在古代，人们对色容重视的程度，是很严苛的，正如《礼记·杂记下》所云：“颜色称其情，戚容称其服。”古礼一向讲究，在不同的场合，面对不同的人，什么情境可以笑，什么场合须保持肃穆，无论是参加婚冠、射飨，还是觐聘、军旅等庄重严肃的场合，整个人的体态、神情、声音，甚至包括气息在内，都有不同的礼仪规矩，都要与日常有所区别。下面这段文字，出自《论语·乡党》:
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躞(jué)如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧(cù)踏(jí)如也。
全文讲述了孔子在乡学、宗庙、朝廷等不同场合，有着不同的色容。文中说的“公门”,是古代国君治朝之地的大门，相当高大。大意是，孔子每次朝见鲁君，进入公门时，都是非常恭敬谨慎地进入公门，而且进门时，一定是走门的右侧，而不走门中，因为那是国君出入的地方。公门有高高的门坎，孔子更不会去踩，因为这样的动作是不恭敬的。每次经过国君的座位时，孔子必定会面色矜庄，小步快行。准备升堂登阶时，孔子都会两手提起衣裳的下摆，使其离地一尺左右，以免踩到衣服跌倒而失态。每当靠近国君时，便躬身微磬，恭敬谨慎，面容保持庄重，且屏息而立。等退出朝堂，走下一级台阶后，他才会稍微放松一些。等下完整个台阶后，便快步向前走几步，身姿舒缓优雅如展开翅膀的鸟儿。等退到之前站立的位置后，仍保持着如面见国君时那样恭敬不安的样子。
