行礼时，身体需要深深地弯下腰来作揖。打躬与长揖，都是揖礼中的重礼，但二者又有区别。长揖，虽然要躬身，但弯身下去的深度小，且动作主要表现在作揖时手臂自上而下的动作幅度大小上，来表现对对方的敬意。而“打躬”的侧重点，则是上身弯以深鞠躬为主。
正因为打躬有作揖动作，而且上身深度躬身，不仅是对对方表达深深的敬意或谢意时所行的礼节，还常常用作道歉、谢罪时所行之礼。
仕女万福
前一章提到了古代妇人的肃拜礼，万福礼就是肃拜礼的另一种变形，也是古代妇人的常用拜礼。
古代女子一直用肃拜作为常礼，到了唐代的武则天时期，妇人的行礼有了变化，一律立而不跪，只需两手手指合拢相扣，左手在下，右手覆在左手上，松松地握拳重叠，轻轻搭于胸前，或放于左腰侧即可。致敬时，左腿前置，右腿后支，庄重而缓慢地微微俯首约30度。同时，双手上下移动几下，并屈一下膝盖，略微作鞠躬，这种拜仪，在当时称为“女人拜”。又因行礼时，会略提一下衣襟，再弯腿曲身，故又称“敛袄拜”。有时妇人边行礼，还会附上一句“万福”,由此“女人拜”又有了新的名称，叫“道万福”“万福礼”“福拜礼”等。妇人拜一拜，便被称为“福一福”,拜几拜称为“福几福”。
执手礼
执手，又称“奉手”,就是双手握住对方的一只手，相当于今天的握手礼。早在西周时期就已经有了这种姿势，《诗经·郑风·遵大路》有云：“遵大路兮，掺执子之手兮。无我魏(chǒu)兮，不建(zǎn)好兮。”意思是，拉着情人的手，恳求情人不要断了这份情。我们的传统性格，一向比西方人内敛，行礼的方式也都是以恭敬为主，情感不太轻易表露于外，但唯有“执手礼”,是通过接触对方的身体表达情意的。在《诗经·那风·击鼓》中也有这样的表达方式，“执子之手，与子偕老”,丈夫要去打仗了，别离时，妻子伤心地握着丈夫的手，表达“与子偕老”之情。北宋词人柳永的《雨霖铃》中的那句“执手相看泪眼，竟无语凝咽”,一对相爱中的男女，面对分别是如此的不舍，竟情不自禁地相互执手对泣。所以，我们今人也不要小看了古人在情感上大胆的表达。两个相爱之人，长辈对晚辈的关爱之情，或者好友之间，情到深处，相见或分别之际自然而然地执手相对，与西式握手礼相比，我国传统的执手方式向对方表达的情感要丰富许多。
颔首礼
颔首，就是今天的点头致意。在古代，一般用于交情较浅的人之间。另外，如果距离较远，不方便行礼，往往不得已而用颔首致意。
颔首礼在今天的日常生活当中属常用之礼。如在某些公共场合，遇到长辈、领导、朋友，不方便上前握手致意时，只要轻轻颔首致意就行。或在办公室的走廊里遇见领导、同事，不必握手致敬，行点头礼即可，这样既不失礼，又可以避免尴尬。
请安礼
请安礼，源于辽金，主要是下人对主人所行之礼。后来到了清朝，慢慢就变成了满族人下对上、幼对长的请安礼节。
请安礼动作有大小、男女之分。
请小安时，动作简单，只要垂手站立，低头唱喏，问安即可。请大安礼，又称“打千儿”。行礼者需单腿下跪，先向前迈左脚，左手扶膝盖。右腿半跪，右手沿膝下垂。左右腿的间距不可过大，保持左腿向前迈的自然间距，不可向后蹬腿。头颈与上身略微向前倾，双肩平展。行礼时，口中说诸如“阿玛安”“额娘安”“××给××请安”等问候语，礼毕，恢复立容。这是男子请安动作。而女子请安时，双腿平行站立，两手扶左膝，躬腰略微半蹲，附上“请××大安”等问候语。
到了清朝中后期，请安礼基本上成了贵族家庭里的家规。比如已婚女子早晚向公婆请安，小辈要对长辈三天请一次小安，五天请一次大安。就连皇帝对自己的额娘，也得这么做。
见面礼节
了解了纷繁复杂的拜礼，也知道了行礼的各种姿势，按古人的要求，这还不够。如果不懂拜礼的规矩，就很容易失分寸，造成失礼。古人彼此相见时，何人先拜、何人后拜以及如何答拜，都各有不同的先后顺序，下面我们具体来看看。
谁先行礼?
通常，幼者、晚辈、地位低者，先行礼。比如，孩子见老人，学生见师长，不能让长者先拜，孩子、学生得先给长者拜，长者一般来说也要回礼。再如拜谒某人，作为客人要先拜主人，之后主人再回拜。如果年龄相近，地位相当，相见时应各自不论先后，主动先致敬行礼。
如何答拜?
在古代，一般情况下，不管对方地位多低，凡是受了对方的拜礼，必须礼尚往来，抱以答拜。当然，双方地位悬殊较大，位高者可以用较轻于低者的拜礼来答拜。成年男女之间也是如此。一般，女子要先拜，男子答拜后，女子再一拜，称为“侠拜”。若男子拜一拜，女子则要拜两拜。只有以下几种情况，可以不作答拜。比如在吊唁场合，或士见国君时。《礼记》中载，当国君面对本国的士行拜礼时，可以不必答拜，但如果是其他国家来的士，国君应该答拜。还有一种特殊情况，受礼者可以不答拜，如《礼记·曲礼》中说到的，大夫、士人与君王相见，要向君行再拜稽首之礼，以示敬畏之心。但如果是国君亲自来迎接，并主动向大夫和士行拜礼，那么大夫和士不应作答拜，而是要用后退的方式避礼，表示不敢当。看似退避，实则在向国君表达敬意。
