最初的问名，只是问女子生母的姓氏，主要是防止近亲婚姻。因为有姓氏的变迁历史，也许现在虽非同姓，祖先有可能是同姓，所以，还是要提前问问名。后世的问名，内容相对复杂一些。主要是问女子的名字和生辰八字，与男子的生辰八字，请专人占卜，看看这桩婚姻是否合适，不过一般都会得出好的结果!
第三道程序，纳吉。
占卜后，如果皆大欢喜，那么接下来，男方家还需以雁为挚，到女方家去把问名后的好结果，通知给女方家。
后世在这一环节上，还要奉上“聘书”,这就是纳吉，又称“小定”“过小礼”“小聘”。而女方家要送上回帖，表示认可了这桩婚姻，俗称“文定”。在古代，下过聘书就是明媒正娶了。在唐代，这叫“报婚书”,在宋代称作“过细帖”“插钗”,到了晚清又称为“传庚”“定亲”“换帖”“小定”,有的地方称为“龙凤帖”。
第四道程序，纳征。
“征”,成也。纳征，又称“大定”“过大礼”“大聘”,通俗一点讲，就是男方家送聘礼到女方家，为的是让婚姻关系正式确定下来。相当于后世的订婚，也是六礼中极为重要的一项，规格比之前的“纳吉”更高，更为隆重。
先秦时期的纳征，不需要送雁，依照古礼，要送布帛、毛皮衣物，主要送玄缥束帛和俪皮。何为选择“玄缥束帛”?玄缥，是两种帛，玄为红黑色，缥为浅红色，象征阴阳已备。古人认为，天之正色苍而玄，地之正色黄而缥，象征阴阳相成之义，故以服色效法天地。束，古时为量词，一束为五匹(即玄三匹、缥二匹),故曰“束帛”。而俪皮，《仪礼注疏·士昏礼》郑玄云：“俪，两也。”“皮，鹿皮也。”即两张鹿皮。
古代的聘礼，尽管五匹帛为一束，听起来是单数，但卷起每匹帛的方法，都是从帛的两头对卷的，也就是，一束帛可以被卷成两端。那么聘礼的五匹帛，就为十端了，是双数。而鹿皮，也为双数。由此我们可以看出，古人对昏仪的聘礼数目，讲究取双数，有配偶成双之意，这种古代习俗一直传承到今天。
秦汉以后，纳征这道程序，给女方家的聘礼较为奢侈。除了女子穿戴的彩缎匹帛、金银珠宝首饰，还外加茶果、糕点、羊、猪等。最大的特征就是玄缥、鹿皮逐步被金钱财物所取代，故又称“纳财”,以至于后世的婚礼中，男方是如此看重，而女方如此动心!
第五道程序，请期。
纳征之后，是不是就要结婚了呢?先别着急，还有第五道程序，需要男方家办，那就是请期。
男方家送完聘礼后，哪天举办婚礼，还需占卜来择定迎娶之日。得到吉日后，男方家派媒人或使者到女家商定婚期，征求女家的同意，故为“请期”,又称“选日子”“下日子”。
请期的程序，较为简单。《仪礼·士昏礼》有云：“请期，用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。”男方家仍以雁为礼，去女方家“请期”。对结婚的日子，女家表示由男方家决定就可以了，男方家才把占卜到的良辰吉日，告知女方家。这一环节，实为男方家先择好日子，再去女方家告知时间的，为何还要说成“请期”?《礼记正义》孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云‘请’也。”虽然只是来女方家告知时间的，但出于礼貌，必先向女方家礼请以示谦和，故云“请期”,实为男方家的谦辞。
秦汉以后，请期形式变得各式各样，各朝代各地方加入了许许多多的元素。比如，临近婚期，男方家给女方家送“催妆礼”。普通家庭请期后，口头告诉亲朋好友嫁娶的日期，邀请亲友邻里来作客。有些大户人家还要写请帖，有身份地位的家庭，甚至还发告示，告知喜讯，邀请宾朋参加。
第六道程序，亲迎。
亲迎，是新婿亲自前往女方家迎娶新娘的仪式，俗称“接新娘”,是古代婚仪六礼中最重要最为繁杂的环节。从今人的角度看，亲迎还有两个特点：
第一，古人迎亲结婚在晚上。
