唯物辩证法的规律是包罗万象的、最普遍的发展规律。正如我们所看到的，深刻的、同样包罗万象的即包括所有运动形式的历史主义，也存在于唯物辩证法的原理之中。马克思主义的唯物辩证法远比黑格尔的唯心主义辩证法博大精深。后者的局限性不仅在于把有限的认识领域引入宇宙的实体，还在于它的两个极为重要的性质：第一，黑格尔否认自然界有历史发展；第二，历史本身在资本家地主的国家里是静止不动的（在这里，黑格尔体系恰恰与黑格尔方法相矛盾）。无疑，这两个局限性（其意义非常深远）是由黑格尔辩证法的唯心主义性质造成的。顺便说一句，被马克思称为“思想制造者”的“思想家”们的无聊和渺小，也因此而暴露无遗。他们认为，马克思辩证法和黑格尔辩证法的区别仅仅在于换了个标签，实际上，马克思终生都是黑格尔主义者。然而马克思的辩证法是这样的辩证法：它作为历史发展的学说首次包括了同样从历史进程的角度加以理解的整个自然领域，并打破了黑格尔强加给社会发展概念的那些框框。马克思大大地扩展了自己的视野，资产阶级学者们对此是无法理解的。甚至在现代，自然与社会的脱离过去起过而且直到今日还在起着巨大的作用。李凯尔特派的全部观点都是从社会的历史性和自然界的非历史性出发的。自然科学的普遍化方法与社会科学的个性化方法之间，“自然规律”与“价值观”之间的所有勉强提出来的差别，归根结底是以社会和自然之间的绝对脱离为基础的。实质上，这是比较缓和却更加明确的神学——把人类社会变成超自然的和外在于自然因素的神学。但社会与自然是统一的，是对立的统一。社会本身是自然界历史发展的结果，然而这一结果是与自然相对立的，是影响自然界的，甚至在历史发展过程中把外在的自然界本身变成自己的结果（所有文明风景画）。因此，马克思说，实际上存在着一种科学，一种容纳无机界历史、有机界历史和社会历史的科学。在关于自然的科学领域即自然科学领域中，这意味着彻底摆脱了机械唯物主义的唯理论；马克思把对后者的批判同对机械唯物论的批判联系在了一起。
