一、教育的人本化
人的价值高于一切。教育最本质的功能在于培养人。《不列颠百科全书》英文版“教育哲学”条称：“马、恩所关注的中心问题是医治人类的异化和非人化。”马克思在《论犹太人问题》一文中说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”在这里，教育成了解放，教育的目的在于人的全面、自由、和谐的发展。在马克思看来，从积极的意义上讲，人永远是目的，而决非工具或手段。
现在很多学校提出“以学生为本”“以学生发展为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”等口号，就是以人为本价值观在学校教育中的具体体现。一般来说，学生为本主要包括“一切为了学生的发展，让学生得到全面和谐发展，让全体学生都得到发展，让学生主动发展，让学生个性得到充分发展，让学生的能力持续发展”6个方面。
这个思想而今已得到教育界的高度认同，然而，它的确立是经过了漫长的演变和斗争的。
众所周知，传统教育强调“三中心”论，其中之一就是“教师中心”。在“秧田型”课堂结构中，教师站在讲台上，犹如“阳光普照万物”一般，教学过程由教师支配，按教师预设的框架一步步展开，学生像“道具”一般被动地配合而已。在一些“公开课”评课会上，课上得好，任课教师会不无谦虚地说：“今天同学们配合得好。”课上得不怎么好时，教师会不无遗憾地说：“今天同学们配合得不好，他们有些紧张。”此话后面，实则是传统的“道具论”在支撑。
美国著名教育家杜威（1859—1952）对传统教育忽视儿童的做法提出了尖锐的批评。
他说，传统学校的“重心是在儿童之外，在教师，在教科书以及在其他你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能活动之中”[1]。在他看来，传统学校教育的一切都是为教师的，而不是为儿童的。所以，他提出要进行根本性的变革：“我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”[2]
杜威提出，教师不应总是站在讲台上，他们应该从讲台上走下来，走进学生之中。这标志着一种全新的教育理念——以“学生中心”为主旨的现代教育观的正式确立。
爱因斯坦，作为一位思想家，在教育方面有很多独到的见解，其人本教育观就值得我们思考。他说：“知识是死的，而学校却要为活人服务。”学校不能仅是传授知识的工具，更不能把学生“当作死的工具来对待”，像是对待没有生命的“无机物”一般。爱因斯坦认为：“学校的目的始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”确实，我们的教育首先是培养“人”，而不是功利地培养“某种人”。如果能够按照这样的理念，教师在思想负担上就能够轻松许多，就有可能真正地实现“学生为本”的教育思想。
华中科技大学李培根校长在谈到大学精神时强调，要从“人”的意义上而不是从培养“工具”的意义上理解教育。[3]虽然是就大学教育而言，但其实适用于整个教育。李培根一直非常推崇的是教育要回归到学生的本位上，让学生作为一个个体能够充分自由地发展。为此，需要弄清楚教育的目的是什么。我们以前的教育方针是使受教育者德、智、体、美劳全面发展，成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者，培养建设者和接班人。但是，建设者不等同于建设的工具。强**育的目的，是因为接受教育不只是为了成为生产者；强调“人”的意义，是为了给个体更大的自由发展，寻找自我的个性。在李培根看来，这不仅仅是大学、教育界所面临的问题，更是全社会要面对的问题。
