《小杜丽》（1857）是作者后期作品中重要的一部，它以象征性的手法描写了马歇尔西监狱，概括了整个英国社会的本质。小杜丽全家老小因无力偿还债务而先后被处终身监禁的情节，揭露了政府机关的官僚制度。作者塑造了朴实、善良、富于自我牺牲精神的小杜丽的形象，作为崇高的道德理想的化身。同时也对残酷无情的利己主义的化身克伦南姆夫人、贪财成性的主教加斯贝、用漂亮的外衣掩盖肮脏的灵魂的银行家麦多尔，以及盘剥有方的房东等人，做了淋漓尽致的描绘。
《远大前程》（1861），又译《孤星血泪》。这部作品原题名是GreatExpectations，意思是指一笔遗产，小说名意义双关，可以解释为“伟大的期望”，也可以解释为“锦绣前程”。小说讲述一个青年人把自己的最大希望寄托在一个可望而不可即的“前程”上，最后希望破灭，“前程”成了泡影。孤儿匹普与姐姐和当铁匠的姐夫共同生活。因突然受到不知名的有钱人的庇护，开始幻想起自己的“远大前程”来。他一心想做“上等人”，疏远了真正的朋友。但他惊异地发现他的保护人实则是他帮助过的在逃的苦役犯，而并非情场失意的贵族老小姐郝薇香，他爱慕的高贵女子艾丝黛拉是罪犯的女儿，关键时刻救助他的是他的贫贱朋友。贫困帮助他恢复了纯朴的天性，对伟大“前程”的期望成一场幻梦。最初的梦想以及最后梦想幻灭的种种经历，让匹普清醒、成长，使他重新认识到真正的远大前程不在于财富和地位，而在于拥有一颗正直、善良的心灵和勤劳智慧的双手。狄更斯始终是一位温和的人道主义者，他辛辣地抨击资产阶级的罪恶及由此造成的人性沦丧，却始终相信失去的人性是可以回归的，是可以得到救赎的，马格韦奇和郝薇香小姐的死同样表明了遭到社会残酷对待而对社会进行报复的受害者的良知是能够被唤醒的， 失去的人性是能够重新获得的。这也是狄更斯的道德观中重要的一点。
狄更斯最后一部长篇小说是《我们共同的朋友》（1865），小说围绕已故的垃圾承包商老哈蒙的遗产继承问题展开情节，把人性与金钱关系作为主题。书中出现了一个塑造得很出色的次要人物，自私狭隘、贪财爱势的资产者波德史奈普，此后人们便把这种精神气质称为“波德史奈普主义”。
狄更斯是一个伟大的人道主义作家，他人道主义的核心是“爱”与“善”，即仁爱、宽恕、善良、温柔、正义、同情、利他主义与真诚等。狄更斯相信人性总体上是善的，有的人变恶只是为后天环境所逼而对美好的人性道德的偏离。因此他注重人物外在的感化，而不是人物内心的挣扎省悟，是他律，而非自律。狄更斯在作品中塑造像圣人一样完美的人物，浑身散发的是心灵的美、善和对他人的大爱，通过这些他们感化那些恶者，使他们弃恶从善。从人道主义出发，狄更斯既反对贵族阶级的残忍和暴虐无道，同时也反对暴力革命，主张在个体道德完善基础之上的温和变革。这是作者时代局限和阶级局限的体现。
狄更斯的小说因为其早年经历的影响，侧重描写小人物的命运遭遇、思想情感，把关注的焦点始终放置于社会的弱势群体，尤其是儿童和贫困者身上；同时，记者、法院录事出身的狄更斯感觉十分敏锐，常常能够抓住整个社会和人们普遍关注的问题，写入小说，如孤儿院、教育制度、劳资矛盾等，因此，小说发表后，往往能够引起轰动；他讽刺和谴责的笔触涉及社会各个方面，从济贫院、债务监狱、私立学校、工厂到法庭，对政治、经济、法律、教育、道德诸方面进行审视和批判，提倡博爱精神与社会罪恶抗衡，在维多利亚时代早期，他被读者视为社会的良心和先知人物。
