在阿多诺看来，对交换社会进行检查、批判、转变和写作的可能性形成于由社会为社会学所创造的问题。社会整合已经证明了一种特别广泛的困境。社会化甚至影响了智**和物质生活的最为微小的方面。经验材料虽然为社会学不可或缺，但却不值得信赖，因为它在整合中所发展的社会维度不是直接可辨的。只有理论的反思才能译解材料，但是当它试图彻底解开将单个现象密封起来的完全社会化的社会的稠密网络时，它却面临巨大的障碍。概念和行动的社会化为社会批判和实践创造了问题，而社会的无所不在和呆板僵化对社会学著作造成了窘困。阿多诺听起来完全确信，交换社会中不再存在任何未被整合的东西。
当然，尽管如此，这实际上等于阿多诺视其为社会学范围之外的那些关于社会的明确裁决之一。事实上，可以证明他早先说过社会不让任何东西逃脱，但他的社会学讲演只是非常接近地确认这一点：“‘社会’……构成了某种缠结，这种缠结几乎(gewissermaBen)不遗漏任何东西。”Gewis-serma?en——字面意思是：在一定程度上——发出了一个被官方翻译减弱的信号，该词已经从这种翻译中被删除了(IS30)。阿多诺一时犹豫地向他的学生们宣称，他关于总体整合的想法是结论性的，就像它出现在他的许多社会学著作中那样。
阿多诺的犹豫受到了来自他作品的另一个区域的冲动的刺激，这些冲动迫使社会学拷问它有关完全社会化的深远论题。不是仍然存在已经躲掉交换社会的世界元素吗?还有可能去经验这样一些元素吗?贯穿在阿多诺对这些问题的回应中的概念和论证涉及他一些最为复杂的思考，并且强烈地抵制逐点的阐述。不管人们怎样努力去涵盖这个问题，有时候也将势必陈述一个观念而不对它加以推理，直到其他观念变得更加清楚，势必在突然转向不同的方向之前坚持某个要点，或者势必从多种多样的角度来重复思想。然而，阿多诺作品的这个维度也能够通过例证来阐明，尽管那因而突出的微小断片最初看起来不太可能是他对这里所提的重大问题的思考。阿多诺的回答——我不妨现在就说——并未产生最终确定的答案，它所涵盖的东西是关于交换社会的论证，以及其令人费解地加到目前所讨论的社会学诸方面的考察。
