在研究中国语文的同时，欧洲传教士开始编译中国典籍。利玛窦曾把四书译成拉丁文寄回意大利。比利时人金尼阁也曾将五经译成拉丁文。康熙元年（1662年），葡萄牙传教士郭纳爵（IgnatiusdaCosta）和意大利传教士殷铎泽（ProsperIntercetta）合译的《大学》，取名《中国的智慧》出版。二人还合译了《论语》。康熙六年（1667年），殷铎泽又将《中庸》译成《中国政治伦理学》在广州印行。康熙二十六年（1687年），比利时传教士柏应理（PhilippusCoupIet）在巴黎刊印了《中国哲学家孔子》，中文标题为《西文四书解》，书中有中国经籍导论、孔子传和《大学》、《中庸》、《论语》的拉丁文译文。康熙五十年（1711年），比利时传教士卫方济（FranciscusNoel）在布拉格大学印行了他的四书译本和《中国哲学》，比较系统地介绍了中国的儒家经典和古代哲学思想。欧洲传教士还比较早地研究了《易经》。白晋曾用拉丁文著《易经要旨》。雍正六年（1728年），刘应著有《易经概说》。雷孝思也译有《易经》著作，附有研究和注疏，取名为《中国最古典籍〈易经〉》。欧洲传教士对《书经》、《礼记》、《诗经》等儒家经典也给以极大关注。白晋著有《诗经研究》，刘应也有拉丁文《书经》译本。《礼记》中的一些篇章也被译成拉丁文。马若瑟（JosMariadeprmare）所译《书经》、《诗经》，被收入《中华帝国志》一书中出版。乾隆三十五年（1770年），法国传教士宋君荣译的《书经》在巴黎刊印。乾隆四十九年（1784年），钱德明法文本《孔子传》及《孔门弟子传略》在北京刊印。
奥斯丁会士门多萨（JuanGonzaIezdemendoza）曾在罗马出版西班牙文的《中华大帝国史》，这是一本最早系统介绍中国历史和地理的书，几年内相继印行了英文、法文、德文、拉丁文和意大利文多种版本。顺治十一年（1654年），卫匡国《中华帝国图》在奥格斯堡出版，它是八幅大型挂图。顺治十二年（1655年），《中国新地图册》又在阿姆斯特丹出版，计有地图17幅，附有地志171页。顺治十五年（1658年），卫匡国用拉丁文写的中国上古史《中国历史》在慕尼黑出版，康熙六年（1667年），在巴黎又印行了法文译本。安塔纳西·基尔契的《中国》，是一本图文并茂的手册，也在这一年于阿姆斯特丹用拉丁文出版，后来还译成了法文和德文。乾隆四十二年至四十八年（1777—1783年），冯秉正根据中国《通鉴纲目》一书编写的12卷本《中国通史》在巴黎出版，乾隆五十年（1785年）又出版了第13卷，名为《中国概况》，论述了清朝15省的人文地理和地形。唐维尔的《中国新图册》，包括地图50页，图画14页，附有历史参考地图，是一部流行欧洲的最完善的中国地图集。
这一时期介绍中国科学的著作也相继问世。康熙十年（1671年）在格莱诺尔出版的法文本《中国脉诀》一书，译自中国医学名著《脉经》。雍正十三年（1735年）在巴黎出版的《中华帝国志》第3卷，是中医专辑，译出了《脉经》、《脉诀》、《本草纲目》、《神农本草经》、《名医必录》、《医药汇录》等部分内容，还列举了许多中医处方。中国医学逐渐成为欧洲人的一种新认识。雍正十年（1732年），苏询业编辑的《中国天文学简史》在巴黎出版。乾隆四十一年至嘉庆十九年（1776—1814年）刊印的《北京耶稣会士报告》一书中，介绍了中国的地质、矿物、化学和动物、植物的有关情况。
