嘎的林耶门宦。“嘎的林耶”系阿拉伯语，意为“大能”。是苏非派的一个较大的教团。中国的嘎的林耶，相传是由穆罕默德的二十九世后裔花哲阿布都·董拉希传进来的。康熙十三年（1674年），阿布都·董拉希在两广、云南等地传教，后到河州，收祁静一（1656—1719年）为徒，把嘎的林耶教旨与功法尽授于他。祁静一则遵循其师教诲，笃志清修，潜心研教，静心传道，曾前后大静36次，小静28次。阿布都·董拉希称赞说：“吾道东矣。”遂将“天人之奥，性命之微，理道之旨，静性之功，尽传于道祖”[48]。让他在中国传播，发扬嘎的林耶教理。因此，祁静一创建了中国的嘎的林耶——大拱北门宦，教徒约有8万余人，教权不太集中，各拱北有各自的掌权。大拱北的宗教特点是尊行《古兰经》和《圣训》，主张慎独、静修、参悟、默念。认为“性”为“根”，是第一位、永存的，“命”为“形”，是第二位、暂时的。所以，教徒们无论是静修，还是参悟，所追求的都是“性”。这种宗教思想与道家思想是一致的。
库不忍耶门宦。“库不忍耶”系阿拉伯语，意为“至大者”。根据他们所传辈数推测，是康熙至乾隆年间传入中国的。库不忍耶传入中国的始祖，相传是穆罕默德的后裔穆呼引的尼。他曾先后三次来中国传教，最后定居于河州东乡大湾头，改姓为张，号张玉皇，字普吉，故该门宦又称“张门”。该门教主张静修参悟，特别是教徒在静修期间，住在山洞里，除送饭一人外，不得接见任何人，静修时间一般在40天或70天，最长120天。他们除念《古兰经》外，还要念《卯路提》和《满丹夜合》。另有一整套的送葬宗教仪式。张门教权比较宽松，封建特权也不大。
中国伊斯兰教中的门宦与教派不同。从教派上看，中国伊斯兰教有三大教派，即格底目、依黑瓦尼和西道堂（汉学派）。这里除西道堂受门宦影响、吸收门宦的特点以外，其余各派都反对门宦制度及其修行，尤其是依黑瓦尼派则把门宦视为邪教或多神教。教派多以对教义、教律的解释不同而分门别类。而四大门宦及其支派，基本上则以“始传者之子孙世世为掌教”来区别。教派里没有严格的组织，仅以清真寺为活动中心，各清真寺之间一般也无联系。而门宦则上有教主、道堂，下有清真寺，形成一个严密的组织，教主一呼百应，教徒唯命是从；同时门宦之间各自独立，相互排斥，毫不相让，矛盾与冲突始终没有停止过。[49]
中国的穆斯林把伊斯兰教中的什叶派、逊尼派和四大法学学派（即哈乃斐、马立克、沙费尔和罕伯里）总称之为教派。入清以来，中国伊斯兰教的教派“格底目”、“依黑瓦尼”、“西道堂”逐渐形成和发展，是中国伊斯兰教的主要流派。
