诗人内心显然有不平之事，却无法排遣，试图通过出游赏景来驱散心中郁结之气，而眼前所见，竟是愁云、残照、严霜、寒林，不禁触景生情，愁怀更重，登高赏景的兴致也**然无存。全诗不言悲而自悲，不言情而情志自现。
王夫之在他隐居生涯中，创作了多篇咏史之品，其目的也是以古喻今，在与古代先贤的情感交流中抒发自我的现实观感，表达了诗作者本人关心世事民情的可贵精神。
除顾、黄、王三位之外，清初遗民中以诗名见著于世的还有钱澄之、归庄、屈大均等人。
钱澄之（1612—1693年），字饮光，初名秉初，安徽桐城人。他早年做过南明桂王朝翰林院庶吉士，后归隐乡间，以布衣终老。他的诗作多描写当时平民百姓的生活和田园风光。如《水夫谣》、《催粮行》、《捉船行》、《孤雁篇》，通过典型的事件反映民生疾苦，揭露统治阶级对广大人民的剥削和压迫，表现了作者进步的民主思想。最能代表钱澄之诗歌艺术成就的是他创作的一系列田园杂诗，诗风清淡闲逸，自然恬静，平和中见真情，有陶渊明诗作的韵味，是清代田园诗歌的最早实践者，对后代多有影响。
归庄（1613—1673年），字玄恭，江苏昆山人。他是明代散文家归有光的曾孙，少年时与顾炎武同学。善书能画，尤工墨竹。清兵下江南，下令剃发，归庄鼓动民众奋起反抗，杀县令，据城自守。城破，士民被杀者近4万人，归庄逃亡，不得已削发为僧，一生穷困潦倒。即使这样，他也不改初衷，抱着“豪杰由来须际会，寒灰他日定重燃”的自信，决不与清朝统治者妥协，诗歌中流露出强烈的民族感情和不屈不挠的斗争精神。著作有《归玄恭遗著》和《归玄恭文续抄》存世。
屈大均（1629—1696年），字翁山，广东番禺（今广州市）人。他坚决反对剃发垂辫，屈从清人，自己削发为僧，以示对清朝的不满和抗争。他有着强烈的反清情绪，在诗歌中常常通过对历史英雄人物的歌颂来寄托爱国的情感。他的诗工于近体，最擅长五言律诗，是遗民诗人中艺术成就最突出的一位。《摄山秋夕》是其代表作之一，诗中写道：
秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。
松门开积翠，潭水入空明。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。
情景交融，意象超然，可与唐诗媲美。
上述遗民诗人有一个共同的特点，那就是他们始终不与清朝政权合作，或是不甘心做清朝的顺民，走的是一条积极反抗或消极避世的生活道路。亡国之思、怀旧之情和对现实的批判精神是他们诗歌创作上的最大特色，其艺术成就和影响彼此不一，是清初一个特殊的诗人群体。与此相反，当时还有另外一部分在诗坛享有一定声望的诗人，他们自愿投靠或者屈从于现实的压力，入仕清廷，做了清朝的臣民。钱谦益、吴伟业就是其中的代表。
钱谦益像
钱谦益（1582—1664年），字受之，号牧斋，江苏常熟人。万历进士，崇祯时为官礼部侍郎，弘光时官至礼部尚书，取媚马士英之流，清兵渡江攻陷南京，他率先迎降，留任礼部侍郎，不久辞官。晚年一度支持抗清活动，后被清廷宣布为贰臣，列《贰臣传》。钱谦益在明末已负有盛名，主盟文坛数十年。著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。钱谦益论诗反对宋人严羽的“妙悟”说，认为是无知妄言，不足为凭，主张诗要“有本”，如古代的《国风》、《小雅》、《离骚》及李白、杜甫等人的作品，皆出自肺腑。要求诗歌反映现实，抒发内心的感受。他的诗作题材广泛，诗体皆工，技巧成熟，风格接近晚唐，颇为时人称道，被誉为“江左大家”，是清初影响最大的诗人。晚年他和杜甫《秋兴》，先后写了124首《后秋兴》诗，诗中流露出恢复故国的愿望，对清朝和吴三桂多有微词。乾隆时期，他的诗文因为多处触犯朝廷忌讳，遭禁毁。
吴伟业像
