彝族民间文学中还流传有许多神话传说与民间故事，而其中故事占有相当大的比重。彝族的民间故事多以童话形式流传下来，其中多数反映奴隶社会的情景，富有现实斗争意义。如反映对奴隶主讽刺与反抗的《唱歌的狐狸》，以寓言童话的形式表达出彝族人民对奴隶主斗争的坚决意志。
（五）壮族文学
壮族是我国少数民族中人口最多的一个古老民族。主要分布在广西、云南、广东、贵州、湖南等地。自古以来，壮族人民就创造出本民族色彩斑斓的文化，清前期又有了进一步发展。
在历史上，壮族的文学作品多是由本民族口头流传下来的，其中保存许多古代神话，如创世神话《布骆驼》、射日神话《候野射太阳》等，反映壮族先民对大自然奥秘的探索精神。至于故事传说则在壮族民间文学中占有很大的比重，它既是壮族人民口传历史，也是优美动人的文学作品。如很早就流传下来的《莫一大王》、《侬智高》故事，反映了劳动人民与封建统治者的斗争，颂扬了古代英雄人物的事迹。特别到了清代，更出现了反映壮族人民反抗斗争故事的传说。
壮族除了民间流传的口头文学外，一些精通汉文的壮族知识分子也写出许多文学作品。到了清代出现了更多的诗人，如郑献甫就是负有盛名的壮族诗人，著有《补学轩诗集》16卷，存诗2000余首。再如韦华丰也是壮族一大诗家，著有《今是山房吟草》，其中有些诗作反映了人民的苦难，具有一定的现实性。
注释
[1] 《小仓山房文集》卷十八，《答惠定宇书》。
[2] 《随园诗话》卷七。
[3] 《随园诗话》卷三。
[4] 陈宗石：《湖海楼词集序》。
[5] 朱彝尊：《静志居诗话》。
[6] 徐邻唐：《壮悔堂文集序》。
[7] 参见侯氏：《与任王谷论文书》、《倪涵谷文书》。
[8] 魏禧：《俞右吉文集序》，《魏叔子文集》卷八。
[9] 汪琬：《王敬哉先生集序》，《尧峰文钞》卷二十九。
[10] 王兆符：《望溪文集序》。
[11] 方苞：《又书货殖传后》，《方苞文集》卷二。
[12] 沈莲芳：《书方望溪先生传后》；方苞：《答程夔州书》。
[13] 以上引文均见刘大櫆：《论文偶记》。
[14] 姚鼐：《海愚诗钞序》，《惜抱轩全集》文四。
[15] 姚鼐：《述庵文钞序》，《惜抱轩全集》文六。
[16] 姚鼐：《古文辞类纂·序目》。
[17] 江藩：《汉学师承记》。
[18] 李详：《汪容甫先生赞序》。
[19] 参见盛世彦：《姑妄听之跋》所引。
[20] 鲁迅：《中国小说史略》。
[21] 鲁迅：《中国小说史略》。
[22] 惺园退士：《儒林外史序》。
[23] 鲁迅：《中国小说的历史变迁》。
[24] 焦循：《剧说》卷四。
[25] 孔尚任：《桃花扇小引》。
[26] 孔尚任：《桃花扇凡例》。
[27] 参见该书卷四十七《杂录一》。
[28] 参见本书第十章第五节。
[29] 曾缄：《六世达赖仓央嘉措传略》，转引自黄颢、吴碧云编：《仓央嘉措及其情歌研究》，40页，北京，民族出版社，1983。
[30] “还娘头”，是苗族传统的舅权婚姻制，即舅家有优先娶姑母女儿为儿媳的权利。
[31] 李调应：《粤东笔记》卷一。
