抛彩球舞 清《广舆胜览》一书中，绘有贵阳安顺等处仲家苗族“抛彩球”舞图。画面上有一男一女，中间为一彩球，一男正向由女方已抛起的彩球方向奔去，举手作欲接之态。画上题记：“卡龙仲家衣尚青，以帕束首，妇女多纤好，长裙细褶，腰拖彩帕，髻裹青巾，孟春跳月，结彩球视所欢者，掷之。”可见，这是清代苗族青年男女表达爱情、传递信物的群众性民间舞蹈。
调年鼓舞 此舞清前期又称为“猴儿鼓”舞，它是湘西苗族地区流行的民间舞蹈。据清代《湖南通志》载称：“每岁正月，各寨置鼓平阳商阜地，数人互击之，跳跃腾掷，状如猿猱；妇孺环视，歌声唱合不绝，曰《调年》，又曰打《猴儿鼓》。”在表演形式上，群众击鼓作舞，节奏变化自由，表现插秧、锄地、推磨、梳头等生产、生活过程。
面具舞 在《广舆胜览》一书中，绘有广顺、贵定等地“仲家诸苗”跳“面具舞”的图画。一幅为“仲家诸苗”图，画中男右手执矛，左手执假面，女子微倾身向前，曲举双手，呈畏惧之态。此画题记称：“仲家诸苗……岁首迎山魈，以一人戎服假面，众吹笙击鼓以导之，盖亦古人大傩之意。”另一幅画则是“广顺土人大傩图”，画上一人头戴长翎手捧面具，一人左手执旗，右手执面具覆盖脸上；另二人击锣开道，一人坐地击鼓，一人坐地吹喇叭。画中生动再现了此舞蹈时的情景。
此外，“铜鼓舞”、“芦笙舞”、“面具舞”等民间舞蹈，亦在清代前期南方其他一些少数民族中流行。
（二）瑶族的民间舞蹈
清前期，在瑶族地区，每逢年节时，民众喜欢跳“调花鼓”舞、“会阆”舞等民间舞蹈，以庆丰收和自娱自乐。
调花鼓舞 据清代《连山绥瑶厅志》记述，每年年节时，“三月三日赛饭食神。六月六日赛土神，十月十六日名曰散地节”，又“七月七日，男女会，名曰耍秋排”，在这些年节中，瑶民男女皆“歌舞以为乐”。所跳舞蹈，即击“以木为之，但两端圆径如一，中细如腰鼓状”的鼓而舞，“名曰调花鼓”。对此，顾炎武在《天下郡国利病书》中，也载称瑶民跳此舞“赛之日，以木为鼓，圆径一斗余，中空两头大，四尺长，谓之长鼓。二尺者，谓之短鼓……有一巫人，以长鼓绕身而舞。又二人，复以短鼓，相向而舞。”可见，这是一种一边以手拊鼓、一边跳舞的民间舞蹈。
会阆舞 清代瑶族的这种民间舞蹈，与以往的“踏歌”相似。清人张祥河在《粤西笔述》一书中写道：“瑶人风俗，最尚踏歌”，每年从秋收后到次年春耕前，即“会阆之期”时，尤其是在元宵节、中秋节时，瑶民男女则穿着艳丽的民族服装，前往茂林修竹的空地，唱歌跳舞，“—唱百和”，引人入胜。这种歌舞活动即是“会阆”舞。
（三）彝族的民间舞蹈
清前期，每届年节时，在彝族聚居地区，民众喜欢跳“火把舞”、“跳左脚”舞等民间舞蹈以贺年庆节。
火把舞 据清代《扎朴》一书载述，彝民为纪念先人，每年“六月二十五日夕，家家树火于门外，谓之火把节”。届时（或六月二十四日），彝族民众穿起节日盛装，手执火把，成群结队至山坝草坪弹唱跳舞，至夜不肯散去，以此来庆贺此节。
（四）土家族的民间舞蹈
土家族民众每逢年节时，均喜欢跳“摆手舞”，以庆贺节日。
摆手舞 据清乾隆《永顺县志》记述，在土家族聚居的“各寨有摆手堂……每岁正月初三日至十七日止，夜间鸣锣击鼓，男女聚集，跳舞唱歌，名曰《摆手》”。清代《龙山县志》更载：“土民赛故土司神，旧有堂，曰摆手堂”，土家族男女“入酬毕，披五色花被饰帕首，击鼓鸣钲，跳舞歌唱竟夕乃止”，“歌时男女相携，蹈跹进退，故曰之‘摆手’”。这是清代前期土家族民间的一种独具民族特色的群众性舞蹈。
（五）藏族的民间舞蹈
在藏族聚居地区，清代前期每逢欢乐与喜庆之时，藏族民众喜跳的民间舞蹈有“锅庄舞”、“弦子舞”、“踢踏舞”、“热巴舞”等。
