灯舞 该民间舞蹈，清前期又称“舞灯”。清人孔尚任在《舞灯行留赠流香阁》一诗中，记述了他在康熙年间海陵（江苏泰州）一大户人家观看“灯舞”的情景，主人令技艺之人表演“春灯舞”时，“须臾满堂灯俱吹，微茫星汉窥窗户。久久帘动一灯来，一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添娟妩。”在表演中，各种彩灯及舞蹈令人目不暇接，“忽而金蟾喷虹影，忽而青天灿银星，忽而烛龙旋紫电，忽而碧纱乱流萤。最后涌出满轮月，圆晕三重光皎洁，中有嫦娥绕桂行”。这些生动的描述，再现了当时“春灯舞”表演时的变幻莫测、欢快惊喜的盛况。“灯舞”作为手持灯具而舞的民间舞蹈，品类繁多，达上百种。其中，有手握灯把而舞的“持灯舞”，如“花灯舞”、“鼓灯舞”、“星灯舞”；有手持连线的吊灯或手持细棍，细棍接吊灯而舞的“提灯舞”，如“宫灯舞”、“九莲灯舞”、“兔子灯舞”、“花盒灯舞”；有手持各种动物造型而舞的“举灯舞”，如“鲤鱼灯舞”、“蛇灯舞”、“龙灯舞”、“大象灯舞”；有人在灯上而舞的“盘灯舞”，如“荷花灯舞”、“车灯舞”、“马灯舞”；有人居灯中而舞的“蚌壳灯舞”、“蝴蝶灯舞”；有围着茶灯树表演的“茶灯舞”；有甩动用绳子系灯的“甩球灯舞”；有灯中安轴可以转滚的“滚灯舞”、“转灯舞”等。
此外，清人李声振在《百戏竹枝词》中，所列举与描述的民间年节舞蹈，还有“波斯进宝”舞、“跳钟馗”舞、“迎拗芒”舞、“春官”舞、“赛龙神”舞、“春婆”舞、“师婆”舞等。
二、千姿百态的少数民族民间舞蹈
清代前期，少数民族民间舞蹈不仅呈现出千姿百态的特点，而且，在舞蹈文化的特征上，则是牧业文化与农耕文化的两种反映。其中，北方少数民族舞蹈多是牧业文化的反映，而南方少数民族舞蹈则多是农耕文化的反映。同时，由于少数民族居住生活的地区大多在边陲和高原地带，因而，特殊的地理环境、生活习俗与生产方式，使少数民族民间舞蹈具有特殊的风格特点。其总体而言，均具有本民族的文化特色与影响。如青藏高原的藏族民间舞蹈的风格是古朴苍劲；新疆地区的维吾尔族与哈萨克族的民间舞蹈风格则热烈欢快；西南边陲的傣族民间舞蹈风格更秀美多姿；北方草原蒙古族民间舞蹈在风格上则是开阔雄健；朝鲜族民间舞蹈风格呈外柔内刚；而长江中下游地区的土家族、苗族和瑶族的民间舞蹈，则具有浓厚的巫舞风貌；沿海一带的黎族的民间舞蹈，在风格上更有着热带文化的情韵。由此可见，这一切均与少数民族的生产、生活、宗教信仰、风俗习尚、文化心理、爱情等，有着极为密切的关联。
（一）苗族的民间舞蹈
清前期，每届年节，在苗族聚居的地区，民众所喜欢跳的民间舞蹈，有“芦笙舞”、“铜鼓舞”、“抛彩球”舞、“调年鼓”舞、“面具舞”等。
芦笙舞 据清代《清朝通典》记述，贵州花苗“每岁孟春合男女于野，谓之跳月，男吹芦笙女振铃，旋跃歌舞。东苗跳月与花苗同……西苗延善歌祝者导于前，童男女百数十辈相随于后，吹笙舞踏历三昼夜以赛丰年”。在清代《广舆胜览》一书中，则载有一幅苗族《芦笙舞》图，画一苗族青年男子边吹芦笙，边起步舞蹈，一女子梳高髻，穿花衣裙，左手执巾，右手摇铃而舞。同时，图上注明苗族风俗“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”。苗族的“芦笙舞”在表演形式上，有自娱性、竞技性、祭祀性三种。其中，祭祀性“芦笙舞”具有祀祖和祭神的巫舞性质。
铜鼓舞 《清朝通典》一书记载，“两广苗俚人最贵铜鼓，铸初成悬于庭中，置酒招同类，来者以金银为大钗，执以扣鼓，因遗主人，名为纳鼓钗，有是鼓者，极为豪强，号为都老”。此民间舞蹈与古老的祭祀活动有关，多表现狩猎劳动和农事活动内容。
