（一）帖学名家与“馆阁体”的形成
（二）碑学名书家与碑学的兴盛
碑学书法的渐兴，始自清初。其时，一批有识且富艺术个性的书法家，不满于当时逐渐纤弱衰颓，且毫无个性特色的“帖学”书法风气，主张从秦汉碑铭书法中，寻求书法艺术的灵感、神韵与真谛，于是在书法艺术的实践活动中，另辟蹊径。他们擅长隶书，运笔遒劲有力，字体结构则精当雅致。其碑学名书法家则有郑簠（1622—1694年）、朱彝尊（1629—1709年）、陈恭尹（1631—1700年）、王时敏、巴慰祖等人。其中，郑氏书法，擅长隶书，研习汉碑，得其朴拙奇古之神韵，后更参照草书笔意，在书法艺术上颇有创造，使字体结构严整而运笔又飘逸多姿，当时人称之为“草隶”，颇负盛名。朱氏善隶书，精研《曹全碑》，有一己之创意，其字体用笔秀劲坚韧，其作品充溢超逸神趣。陈氏书法，艺宗蔡邕，擅长八分书，运笔腕力尤劲，为“岭南三大家”（外有屈大均、梁佩兰二人）之一。王时敏的书法，隶书师宗秦汉，尤善榜书八分之艺。巴氏书法，长于隶书，研习秦汉碑刻，得其神韵，用笔健劲，且讲求险峻飘逸的韵格与气势。
邓石如的隶书
三、书法著述
清代前期，有关书法艺术的著述甚丰，其中包括书法理论著述、书法技法著述、书法资料著述三类。
（一）书法理论著述
清前期，书法理论方面的著述，以阮元所著的《南北书派论》、《北碑南帖论》二书最有价值。在《南北书派论》中，阮元提出了“书（法）分南、北两派”的见解，并在书中研讨了书法发展脉络与南北两派的分合兴衰的状况。《北碑南帖论》一书，虽论帖、碑各有所长，但强调书碑却能更好地存古法、具笔力；若一味临帖，则有失古人遗意。作者极力推重北朝碑版，对“碑学”渐兴，有助澜之功。
（二）书法技法著述
有关书法技法的著述，清前期最具代表性的为《隶书偏旁五百四十部》、《汉碑体举要》二书。前书为顾蔼吉著，书中分为变体、或体、省体、伪体等内容，对初习隶书书法者大有裨益。后书为蒋和撰，书中例举与楷法不同字800余字，并举其异体、或体、本字、俗字、同字、通用、借用、所以、所省等内容，加以编次解说，对初学者裨益甚大。
（三）书法资料著述
清前期，书法资料著述不少。其中，孙岳颁等人编纂的《佩文斋书画谱》中，有历代名家书法论，历代书法作品鉴赏考识，历代书法家传略等。卞永誉的《式古堂书画汇考》一书中，亦有书法考，并按时代编排。至于康熙时由冯武编著的《书法汇传》，则是专论书法艺术资料之书，全书共10卷，前4卷选录元明人书法论著；5～7卷收录魏晋至明代时，诸书法大家论书技的论要；8～10卷则为书法家传略、魏晋至唐名迹的流传情况等内容，洋洋大观，内容宏富翔实，堪资借鉴。
四、篆刻艺术
“徽派”篆刻艺术家与艺术风格 此艺术流派由清代安徽地区的篆刻印学艺术家组成。继明代著名篆刻艺术家何震之后，清前期又有诸多新生的篆刻艺术家加入此派。在篆刻艺术风格上，此派篆刻艺术精研秦汉篆刻之技艺，章法谨严，故学人颇众，以巴慰祖、胡长庚、江肇龙等篆刻艺术家最为著称，有“歙中四子”之美誉，他们专学秦汉篆刻技艺，自成一派。乾隆、嘉庆年间，还有董询、王声等篆刻艺术家。其中，董询篆刻亦学秦风，所刻朱文小印技艺超绝，款识则苍古而不俗。王声之篆刻则自然神妙，颇为世人称道与推崇。
“邓派”篆刻艺术家与艺术风格 该派篆刻艺术家，以清代最著称书法家、篆刻家之一的邓琰为代表。邓琰，字石如，号完白山人，安徽怀宁人，他擅长书法艺术，并长期研习秦汉书篆技艺，得其神韵，且有己创，故在篆刻艺术上，独成门派。其篆刻作品，在艺术风格上，雄健沉厚、姿态万千，且人品书品均超世脱俗，有大家风格，不仅为皖宗奇品，而且为从学后继篆刻者们反复摩习的艺术杰作。
“浙派”篆刻艺术家与艺术风格 此派因清前期时，杭州著名篆刻艺术家丁敬等八人篆刻艺术在风格上独树一帜，故称“浙派”。丁敬为浙派篆刻艺术家始祖，师从他的篆刻艺术的有八人，故世称“西泠八大家”。
“闽派”篆刻艺术家与艺术风格 该派又称“莆田派”，为清代前期篆刻艺术的著名流派之一。它为清代福建莆田的著名的篆刻艺术家宋珏所开创。宋珏本人长期研学秦汉玺印篆刻技艺而受文彭、何震的影响，故篆刻艺术风格清丽雅尚。同时，宋珏还擅长八分书，曾以八分入印，从而为篆刻艺术增辉添彩。此派后继者甚众，其中尤以吴晋等人的篆刻艺术成就最大。[2]
