在全国流行的“大鼓”达几十种之多，其中较为著名的有：“木板大鼓”、“西河大鼓”、“梨花大鼓”、“乐亭大鼓”、“唐山大鼓”、“东北大鼓”、“安徽大鼓”、“湖北大鼓”、“温州鼓词”、“梅花大鼓”、“京韵大鼓”等。“西河大鼓”产生于河北冀中一带，前身为“木板大鼓”，如“河间木板大鼓”、“沧县木板大鼓”、“保定木板大鼓”、“弦子书”、“渔鼓”等。经艺人马三峰的大胆改革与创新，使“木板大鼓”终于为后来的“西河大鼓”奠定了基础。在音调上，他从戏曲和民歌中吸收了许多新的音乐语汇，加用了新的板式，创造了新的声腔。在伴奏乐器上，他将北方的小三弦改成大三弦，将木板改成铁片。其演唱深受民人欢迎。
“梨花大鼓”原在山东农村流行，后流入济南一带，得到更大发展，并分为“北口”与“南口”两派。伴奏时用小鼓、“梨花筒”铁片。
“安徽大鼓”是受山东地区流传的“河间调”（“西河大鼓”的早期形式）影响，并结合了当地流行的曲调而发展起来的。它起源于泗州一带，原名“泗州大鼓”；后流行于淮河两岸，又名“淮河大鼓”；遍及安徽后，乃叫此名。伴奏用板和鼓，演唱者自己操作，不用丝弦乐器。因唱腔不同，分为“南口”、“北口”、“花口”三派。
此外，尚有“八角鼓和单弦”、“扬州清曲”等曲种。其中，“八角鼓和单弦”为清前期在京师地区满族八旗子弟中兴起的说唱曲种，属牌子曲类，以伴奏乐器而得名。单弦原为八角鼓演唱艺种之一，后独成曲种。“单弦”在表演形式上，以演员自弹三弦自唱为主，有时也可以由两人合作，一人演唱并敲“八角鼓”，另一人弹三弦伴奏，此又称“双头人”。乐器“八角鼓”因鼓身呈八角形而得名，鼓框用木制作，单面蒙以蟒皮。据称“八角鼓”的八边象征满洲八旗，“八角鼓”说唱艺术原在关外满族民间流行，为行围打猎之余的自娱形式。清军入关后，它仍在八旗军中盛行，士兵在征战中有时思乡厌战，便以树叶青黄为题，记述季节变化而演唱，被称为“脆唱”。后来，它传播甚广，且衍化出许多新曲牌，如山东聊城“八角鼓”的《打面缸》有11个曲牌；《佳人算卦》有10个曲牌；《小二姐做梦》则有14个曲牌。单弦、八角鼓曲调优美，婉转动听，深受民众喜爱和欢迎。“扬州清曲”，是清前期“时调小曲”类说唱艺术中最著名的一种。在表演形式上，它的唱腔细腻抒情，曲调优美动听，加之曲目与伴奏丰富，不仅可用一个曲牌演唱短段，且可多个曲牌相连而演唱长篇故事，故深受民众欢迎。在扬州、南京、镇江、上海地区十分流行，并流传至北方与西南、华南一带。
（三）歌舞音乐
清代前期，广泛流行于汉族地区的歌舞音乐艺术，主要是“秧歌”，以及由秧歌而派生衍化出的花鼓、采茶等曲种。太平鼓亦是。
