复界后沿海聚居宗族的重建，可能经由两种不同途径：一是以少数官僚或豪强之士为核心，重新组成依附式宗族；二是由陆续回归故里的族人自由组合，形成某些合同式宗族。关于前者，以晋江县衙口施氏宗族最为典型。据族谱记载，施氏定居于南宋初年，崛起于明代中叶，嘉靖间始修族谱，崇祯时始建祠堂，至明末已形成颇具规模的聚居宗族。106l清代初期，其族人施琅因平台之功而显赫一时，其族众却因迁界而流离失所。据说，早在迁界期间，施琅已采取各种措施安抚族人，使之免于失散。如云：“虑子姓之颠连也，则于内地安置田宅，而给以牛种；又虑故庐之丘墟也，则于青阳建立祠宇，以联其族众。”[1071然而，大多数族人并未得到实惠，以致“颠沛流离，虽至亲不能担保”108I。复界后，施琅又极力招抚流亡者回乡，“族众数百家待以举火”L1091。与此同时，又倡修族谱、重建祠堂、恢复祖墓、广置族产，使原有的依附式宗族得以迅速恢复和发展。康熙二十二年，施琅在《重修家谱序》中记云：“自辛丑迁移，诸巨族豪宗，凡销沉于兵燹流离者，指难胜屈。今日者，祖里栋椽虽烬，庐址依然，子姓之伦散而复聚，簪线之旧替而复兴。……爱于公余，载集诸宗老拓建庙宇，覃及宗谱。”康熙二十八年，施氏宗祠建成晋主，施琅又亲自撰文记云：“崇祯庚辰建大宗祠，甫二十余载值海寇为乱，顺治辛丑沿海村民尽移内地，祠因以毁焉。……余惟国事勾当祖灵未定为念。丁卯年冬，复建是祠于祖宇，越戊辰秋告成。今以己巳年季春二十六日奉主入庙，楹几聿新，爰志以垂后人云。”I1Ⅱ至于由施琅创置的族产，更是名目繁多，难以尽述。在他死后，诸子又先后创设“义学”,增置“义田”,制定族约，重修族谱,使这一依附式宗族进一步得到了强化。康熙五十四年，施氏族人在《提阃怡园公修族谱序》中记云：“今吾族人丧有助，娶有资，子弟之贫而读者，遇省试各予以资斧。”1151他们把这些都归功于施琅父子，并专门为施琅举行“诞辰特祭”116l,以示不没其功。值得注意的是，这一时期施氏聚居宗族的发展，是与政治特权相联系的，因而具有明显的扩张性，对当地的其他居民构成了很大威胁。早在康熙二十二年，施琅即以保护祖墓为由，在“结草山”一带实行封山，不许当地居民“混葬”11Z1。在他创置的族产中，也有不少凭借特权占有的“税银”。试见其子施世纶书立的《祀典租额碑记》呜呼!先公太傅襄壮公身受祖宗之庇，世膺茅土之封。其于敬修祀典，贻厥孙谋，创有供祭租额，享祀不忒，可谓至矣、尽矣!顾租额虽有簿籍登载，恐岁久或致遗亡，兹将租粟、草税、湖税、海税、店税五项岁所收入额数，详开勒石，置之大宗之庙，昭示来兹，以垂永远。….…
祀业额数计开：
一、衙口许婆庄等乡园租，每年壹万伍千零伍拾肆筋。
一、西周、埔宅等乡，每年草税银壹百肆拾叁两。
一、翁厝、龙湖等乡，每年湖税旧额银叁拾叁两捌钱。
一、浔美、鲁东、埔头等处，每年海税银叁拾两。
一、衙口店屋，每年税银贰拾肆两零贰分伍厘。
康熙三十八年乙卯仲夏谷旦，十七世孙世纶记。
