近年在蒙古国发现的《仆固乙突墓志》为探原仆固氏家世、获取可靠的家族谱系提供了重要依据。①杨富学据此给出如下推定世次：歌滥拔延—(子)思匐—(子)佚名—(弟?)设支—(子)曳勒歌—(弟?)勺磨—(子?)乙李啜拔—(子?)怀恩。此拟定世系对研究仆固部历史具有重要意义，但细稽史料则发现尚存若干问题。
首先，仆固氏在玄宗朝的世系变更颇不正常，特别是“设支”其人疑点很多。杨富学关于设支的史料依据的是广德元年(763)颜真卿所撰《臧怀恪神道碑》,其文略曰：“(怀恪)尝以百五十骑，遇突厥斩啜八部落十万余众于狼头山……公徒且歼，遽而绐之曰：‘我为臧怀恪，敕令和汝，何得与我拒战?’于时仆固怀恩父设支适在其中，独遮护之……(怀恪)由此获免，遂与设支部落二千帐来归。”①引文中所谓“狼头山”,应即屡见于史书的“狼山”,在西受降城以西，为东北一西南走向。②此处未便臆测，从邂逅默(斩)啜八部来看，应在章群、杨富学等学者将此事的时间定在开元二年(714)前后，薛宗正认为这是开元四年(716)时，唐朝联合铁勒九姓对默啜政权进行大反攻的中路先锋部队。③但这两种推测均与史实不符。开元二年(714),唐与突厥的冲突集中在北庭④,以区区百五十游骑深入突厥的可能性不大。事出邂逅，而臧怀恪谎称和戎化解冲突，并在盟誓后与设支部归唐，似不在开元四年(716)的大规模战争之中。结合历史背景来看，此事更可能发生在开元三年(715)。当年铁勒九姓出现了针对默啜政权集体暴动趋势，“漠北九姓纷张叛帜，漠南部落纷纷降唐”⑤。这一年又是唐两次用兵突厥的短暂间歇期⑥,唐军以小股游骑深入觇视的可能性较大。
比对其他史料，可以发现《臧怀恪神道碑》的记载存在两处明显错误。其一，突厥默(斩)啜八部中并无仆固。所谓“默啜八部”指第二突厥汗国诸核心部落，他们与突厥汗室有着最为直接且密切的关系。法藏敦煌藏文文书编号P.T.1283《北方若干国君之王统叙记文书》载：“突厥默啜十二部落：王者阿史那部，颉利部，阿史德部，舍利突利部，奴刺部，卑失部，移吉部，苏农部，足罗多部，阿跌部，悒怛部，葛罗歌布逻部。”①无论八部或十二部，其中均无仆固。其二，仆固部之附唐在开元四年(716)六月。很可能是碑文对不同历史人物及事件进行了误植。据《毗伽公主碑》载：
唐故三十姓可汗贵女、贤力毗伽公主、云中郡夫人、阿那氏之墓志并序。驸马都尉、故特进兼左卫大将军、云中郡开国公、踏没施达干、阿史德觅觅。漠北大国，有三十姓可汗爱女，建冉贤力毗伽公主，比汉主公焉。自入汉，封云中郡夫人。父天上得果报天男突厥圣天骨咄禄默啜大可汗。……顷属国家丧乱，蕃落分崩，委命南奔，归诚北阙。……以大唐开元十一年岁次癸亥六月十一日薨。……男怀恩。②
