文化具象化在于探讨具体的人的生活，从象牙塔般的世界回归人的真实生活。霍加特以文化具象化的模式对人的生活展开思考，摆脱抽象基础上对人的泛指，关注于具体的个人和现实的男人和女人。如同霍加特一样，英国新左派的思想家汤普森强调“不仅仅是人类或者无产阶级专政的信念，而且是现实的男人和女人的信念”①,这正是英国新马克思主义思想家的共同特点，他们把抽象化的人变成了一个个具体而生动的现实个体，把大写的人指向了具体的所指。这些人有着具体的姓名、年龄、性格特点、行为习惯、语言特点，这样的世界才是原本意义的真实的人的生活世界。文化具象化追求详细地、真实地、动态地、情境化地再现某一群体的文化生活，绘制出了关于普通人生活的一幅幅形象而真实的画面。在霍加特的工人阶级文化世界中：有每周9～10英镑的收入的“补鞋匠”“理发师”“杂货商”“裁缝”“自行车修理者”;家里有一套百科全书被当地人看作“学者”式的人物；擅长填写表格的“书法家”;能够修补木制品和金属制品的有特别“手艺”的人；还有在特殊场合能派上用场穿针引线的巧妇，这些具象化的情境真实再现这些普通人的日常生活。
文化具象化的目的不仅在于对某一文化具体化的探讨，而且在于借助对文化具体内容的思考深入理解文化客体性，即把文化作为人的存在方式，以此更为全面地理解人的存在和社会运行的方式。霍加特以具体的工人阶级文化在向我们展示真实的工人阶级生活。随着第二次世界大战的结束，社会发展相对稳定和教育机会不断增加，工人阶级进入了“无阶级”的误区。事实上，工人阶级的文化并没有得到真正意义上的改善。工人阶级的文化正遭受着威胁，并且这种情况还在不断地恶化。霍加特艰难地恢复原有工人阶级的文化。在他看来，从经济问题向文化问题的转向是社会进步的标志，并认为目前英国工人阶级的阶级意识不完全是政治、经济层面的，这不能体现整体的工人阶级的生活。这种对工人阶级文化具象化的研究方式，可以使我们更加全面地了解工人阶级整体的文化生活、行为方式、观点态度，更客观地看待工人阶级文化与整体文化新变化之间的关系。霍加特以工人阶级特有的文化气质和文化内涵，揭示出工人阶级既没有完全陷入现代性文化的模式，也没有对这个变化的世界无动于衷，试图回归原有文化的独特性。文化独特性和文化特质性的存在源自文化生成内在于人的生活。文化独特性和特质性才使得文化生成更具生命力和充满希望。文化具象化有助于了解不同的文化生成机制，从而可以更好地理解他者文化，在对自身文化的价值和意义反现的过程中，才能更加深入地了解世界的“本相”,推进文化的变革。
(二)微观形态的文化
文化实践客体呈现出的第二种样态是微观形态。较之宏大叙事而言，霍加特主张将文化研究的视角转向微观形态的文化，以微观叙事的方式彰显文化生成机制，从微观形态的文化显现现代性社会的矛盾。
