文化是生成的，它处在不断变革的过程中，而文化生成与变革的源泉则在生活世界，这是文化思想大师霍加特基于唯物史观和面向生活世界的当今哲学潮流做出的深刻论断。这一思想与英国传统的精英主义文化理念截然不同，从生活世界的文化基点拓展了马克思主义关于人民群众是历史创造主体的思想。霍加特关注文化生活化与生活文化化之间的内在关联，从人的日常生活态度、话语形式和生存环境等方面理解文化的变革，促使文化的认识方式和表达方式发生根本性转变。他把文化逻辑和生活逻辑相统一，形成了普通文化实践者自我创造、自我发展的文化生成机制。他的这种研究方式在于最终达到文化的生活化和生活的文化化，推进文化与生活的内在统一，从而培育工人阶级的文化自觉，强化无产阶级反对资产阶级的文化立场，提升实现社会主义的实践能力。
霍加特站在历史唯物主义的立场上，深入现实的社会生活，剖析具体的社会状况，并由此分析日常生活实践的文化表征，具体体现为两个方面：生活态度勾勒出文化生成与变革的雏形、日常行为体现文化生成的运行方式。
(一)生活态度勾勒文化生成与变革的雏形
人类自我实践的过程同样是文化生成与变革的过程，而基于日常生活方式凝结而形成的生活态度，则代表了对日常生活的总体意向。它意指特定群体通过日常生活实践达成一整套心照不宣的衡量标准。稳定而持续的生活态度勾勒出文化变革的雏形。
霍加特以主体介入的方式，探寻存在于英国工人阶级生活中的核心态度，深入分析大众娱乐业产生的负面影响。他揭示日常生活实践凝结而成的生活态度对文化生成基本雏形的勾勒作用，反对外来植入式文化对工人阶级核心态度的干扰。他弘扬工人阶级的反抗精神，强化其社会主义主体意识。霍加特认为，“任何关于工人阶级的态度都是一种群体感觉。而这种感觉不存在于按个人的‘方式去做’,而存在于绝大多数群体成员的自觉行为之中”①。霍加特在对工人阶级态度进行分析时，却有意避开“团体”这一词，因为，他认为“团体”的弦外之音过于简单化这一过程，从而低估了工人阶级群体更为尖锐的内在张力结构。
霍加特认为，工人阶级的核心生活态度以传统标示其文化生活的方向，包括强烈的群体成员感、乐观的存在主义意识和对待事情的宽容态度。而强烈的群体成员感体现为友善、合作、睦邻。在他看来，工人阶级所倡导的睦邻关系不只是一种“公平意义上的交换”,而是保持着“乐于助人”“随时效劳”的态度。① 工人阶级中间存在这样的座右铭：“我们同在一起”“团结就是力量”“联合与勤劳”"爱、团结和忠诚"②。
乐观的存在主义意识体现在对工作、婚姻、家庭习以成俗的看法和一尘不缁、照例下去的行为中。霍加特认为，工人阶级群体不存在非常自觉的社区意识，截然不同于社会有目的的运动。工人阶级不会有意地施加某种力量来促进彼此的联结，诸如合作化运动的组织发展，而是源于这样一些态度：“我们彼此生活在一起，我们是群体中的一员，在那里我们可以得到温暖和安全，群体不会频频变化，随时可以‘掉头寻求邻里的帮助’,这些都是买不到的。”工人阶级相信，“金钱并不能使人更快乐，权力亦是如此。‘真实’的存在是人类以及与之相伴的东西——家庭、亲情、友情和快乐生活。”工人阶级常说，“钱不是真实的东西”,“如果你总是为了额外的钱而殚精竭虑，那么生活就没有意义了”。③
