应该说，文化实践的客体维度是霍加特文化实践思想另一个重要的组成部分。文化究竟指向什么?是“自律论”的文本还是新科技打造的文化符号，抑或直接将文化的指代性悬置起来，所有的一切都可冠名为文化?伴随启蒙运动的兴起，现代性的诞生，对理性的追求成为这一时代的主旋律，文化呈现出科学化、理性化、普遍化、世俗化的现代性特征，文化对象隶属于形而上的、宏观的、大叙事的文化样式，但是霍加特的文化实践思想则不同于以往追求宏大的、泛化的、总体性的文化模式，而是呈现出五彩缤纷的微观形态的文化样态。霍加特将文化作为人类实践活动对象化的过程，以深入生活的方式探讨文化，文化实践的对象指向具体而丰富的现实生活。
文化实践所涉猎的对象十分广泛，文化生成与变革的目的不在于以特定的文化价值判断来区分文化的高雅低俗，而是以现实生活细致的事实为基础，探讨人的本质和社会的本质。霍加特认为文化必然与人的现实生活密切相关，深入探讨了生活化的文化与文化化的生活之间的关系。同时，文化实践不是简单地将文化指向生活，而具体体现为以下三个方面：其一，文化实践以文学研究为起点，探讨文学的社会属性，形成了跨学科的文化研究，探讨了作为文化现象的艺术与作为艺术现象的文化之间的辩证关系。其二，文化实践侧重从具体化、多元反抗性、复杂张力结构分析文化的丰富性，体现出微观形态的文化特点。其三，文化实践的文化表征具体体现为：生活态度勾勒文化生成与变革的雏形、日常行为体现文化生成的运行方式，体现出文化实践对象是不同历史活动的积淀和当下多元文化的混合物。
