在向生活世界的转向中，霍加特巧妙地运用生活来理解文化，同时又借助文化走向生活，开启了文化与生活之间的双向互动过程。如何真正走向丰富多彩的生活世界，而不成为流于表面的文字，不成为空洞的躯壳?霍加特发现，文化是生活世界的精灵，它向人们昭示着一个充满多样性、传承性、异质性的生活世界。为此，他站在文化的角度，倡导回归质朴而真实的人的自由生活状态，不仅如此，在这一思想的探寻中，拉近了日常生活与学科专属性之间的距离，文化生活化将晦涩难懂的专业术语变得通俗明了，使得探索、认知世界的过程不再人为地加设复杂烦琐的障碍。
生活世界中的文化生成和变革，不仅可以作为人类抒**感和表达自我的方式，而且在于变革工人阶级的生活态度。在变革生活态度的过程中，不断推进人的解放和人的自由的追求，提升人民在微观行为中创造、共享和实现共同体文化的自觉，并为最终建立社会主义的“自由人的联合体”这一目标而努力。
文化实践发生在一定的生活之中，代表日常生活的集合。霍加特对工人阶级的日常生活投入了巨大的关注。他认为工人阶级作为普通文化实践者的先锋，其日常生活主要是由家庭、邻里、工人阶级社区组成，而这些日常生活空间即代表了工人阶级文化实践的行动空间。对于微观文化实践者而言，日常生活实践是实现自我确认和自我定位的关键力量，为普通人在社会结构关系中获得一席之地起到了重要作用。
(一)生活环境塑造文化特质
霍加特通过分析典型工人阶级的居住区，借助对具体工人阶级生存环境的探究，涉足工人阶级文化问题的研究。从而显示文化蕴含的权利关系，以及微观文化主体如何在自我存在的环境中实现自主实践。
文化生成是一个情境化的过程，它发生在特定生活之中。而日常生活空间则是微观文化实践者最真实、最常见的存在场所。在日常生活有效辐射的空间中，微观文化实践者使用和体验自我生存的环境，定位自我生活的“版图”,确定自我存在的位置。从而建立自我存在的社会关系，获得来自文化实践形成的自我意识。霍加特认为工人阶级的文化融入他们的日常生活之中。日常生活承载着工人阶级的行动方式、风俗习惯、道德规范，并且，工人阶级在日常实践中使得自我确认得以实现。霍加特提出，普通文化实践者正是在文化与生活的大熔炉中，不断调整、适应、抵抗变化中的日常生活。在日常生活空间找到适合自己的生活方式，可有选择地使用文化，并结合具体的生活创作文化，从而可获得社会变化过程中新的自我存在感，进一步提升自我意识，使潜伏在日常生活实践中的巨大力量得以发挥。
霍加特从整体的社会生活状况和特定生活内部运动的两个视角，揭示典型工人居住区的真实全景。具体如下：
