霍加特文化实践思想体现了文化与文学、文化与生活、文化与社会之间辩证而富有张力的内在结构。他所展开的文化实践不是一种泛文化的文化实践，而是以如何改善人的生活，如何建构健康、有序的社会主义社会为目的诉求，实现由文化变革所引发的具有联动效应的社会变革，即文化主体的变革、文化所指对象的变革、文化实践方式的变革、文化思维方式的变革、文化价值标示的变革，使之最终达致由内而外的真正意义上的社会变革，为建构理想社会主义提供现实可行的方法和途径。霍加特的文化实践思想不是一般意义上的人类学式的文化研究，而是具有文化政治诉求的文化实践，最终以实现建构理想社会主义社会为目的指向。
霍加特的文化实践思想强化了文化实践的社会关联，进一步阐释了文化与社会之间的相互渗透力，揭示出由文化变革引发社会变革的现实基础，不是简单的机构改革或体制改革，而是微观文化主体实践方式的改革，始于生活的改革。需要指出的是，霍加特并不反对社会机构和立法制度的改革，相反，他积极投身于文化事业的改革，为改进英国的文化状况撰写了大量相关的报告，例如《皮克顿报告》等，并先后负责草拟了《民主广播的特权《公共服务广播的主要原则》《电视的质量》等报告。他在对不合理的机构、制度提出挑战和进行改革的同时，始终没有忘记这些改革与微观实践者实践能力提升之间的关系。例如，他在倡导传播媒介的改革时，把传播媒介作为“第一重要的教育家”①,强调媒体的社会功能。霍加特对社会体制改革不是单向度的理解，而是基于普通民众文化生活的多向度的思考，以达致社会的全面治理。
霍加特所展开的文化实践与生活世界的文化生成及其变革的研究，不仅仅以文化实践的内涵关注阶级文化的变迁和特质，而且以文化实践的外延，即文化与社会的关联，探讨文化实践的社会功能和社会意义。他以文化实践的内涵和外延探究文化对社会变革的作用和影响。在对文化社会意义的探究时，与法兰克福学派相比而言，法兰克福学派着眼于宏观层面的文化批判问题，探究现代资本主义批判理论，然而，霍加特则是从微观层面的文化视角，探究了与微观文化主体日常文化生活息息相关的社会问题。具体呈现在三个方面——文化实践与日常生活、文化实践与权利关系、文化实践与社会变革。霍加特并进一步分析了彼此之间的交错与对抗，从而阐释了现代性社会存在的深层矛盾和关键性问题。他从文化实践与日常生活之间的关联为着眼点，探究了生活环境、体验和感受与工人阶级文化生成之间的相关性。在此基础上，霍加特进一步探讨了文化实践与权利关系的问题，揭示了两者之间张力结构的存在，并通过微观文化主体的文化实践，力图摆脱既定权利和社会等级对文化的束缚和操控，实现社会深层意义的变革。
