在同质化和变幻不定的商业文化的冲击下，大众娱乐成为源源不断被变成量化群体的聚集地。这样使得原本生活赋予人的特质、姓名、面孔变得模糊不清，人们从家庭、社团为主要存在形式中走出来，汇成了媒体时代一道道闪动着的数字流。昔日家庭式的娱乐方式逐渐在大众文化娱乐方式的影响之下消失殆尽。霍加特力图改变现有的社会存在方式，通过对新与旧日常生活运动轨迹的描述与对比，分析了按资本逻辑发展的文化对日常生活的侵蚀现象，把研究聚焦于日常生活的真实片段。他以文化实践思想为核心，寻求以文化实践引发整个社会变革的新动能，实现文化化的生活与生活化的文化的内在统一，达致大众媒体社会意义的变革、文化配置的变革和文化主体性的变革。
(一)文化化的生活与生活化的文化的统一
文化实践以积极的方式感知世界，充分发挥微观文化实践者的自主性和创造性，让普通人获得文化实践的真实感和愉悦感。霍加特认为如果人们头脑中的意识领域能为积极地应对生活留有空间，那么在寻求自我的满足感时就会获得力量。在霍加特看来，这种力量来源于人们习以为常的日常生活的文化实践过程，可以被人们的感官系统(如视觉、听觉、味觉、触觉)真实感知。
文化实践使文化生长在日常生活中。与海德格尔(Heidegger)“诗意地栖居在大地上”相比，霍加特文化实践更具有现实意义，文化生活化和生活文化化的内在一致性来自日常生活的现实场景。霍加特认为，日常空间包含普罗大众的文化生活，承载着饮食男女、衣食住行、婚丧嫁娶等周而复始的日常生活，文化实践使文化获得了内在的自由。欧文认为，“霍加特是第一位将文化批判的参数延伸到包括流行文化和工人阶级文化在内的文学批评家”①。对于文学批评家的霍加特而言，无需避讳他曾受过利维斯式文学批评训练的经历，因为他们之间存在着对文化本质的不同理解和全然不同的阶级立场。虽然利维斯的“实践批判主义”强烈批判商业文化对文化衰退的作用，但是其目的还在于通过严格的文学训练，恢复精英主义的文化价值体系，是一种基于“美学的和道德的实践”②,是一种排除普罗大众的狭隘的实践，是一种保全精英主义者主体地位的实践。与之不同的是，霍加特的文化实践思想在于将利维斯主义者的文学批判实践的方法，分享给普通文化实践者，使人们珍重工人阶级具有弹性文化的价值，为普通文化实践者提供针砭社会的途径。
他强调日常生活的作用，目的在于彰显根植于日常生活文化的意义，即真实地反映生活世界的人生百态，突出工人阶级文化主体意识的意义和价值，使文化成为改变社会不平等现状的突破口。霍加特坚持认为好的文学作品无论从内容还是形式上都源于对日常生活的感悟，融合提炼日常生活中的点点滴滴和方方面面。
