霍加特立足于文化的实践维度，关注文化生成的内在特质，使得文化不仅作为表征系统，更是作为承担社会实践的基本形式。在霍加特全新的文化生成系统中，打破原有精英主体的文化霸权地位，把普通人的文化实践活动作为首要前提；不局限于特定文本编码模式，建立文本生成与文本阅读的双向互动过程；拒绝文化商业化的价值取向，回归文化价值的本质旨归，即人的解放。这样一来，文化就不再是某种支配与强制的关系，而是一种生成过程，体现出文化发展进程中，精英与大众、传统与现代、价值多元与价值标示之间的张力结构和辩证关系。
霍加特认为，文化生成来源于文化实践。文化实践是指人们从使用文本到自主建构文本，最终达到改造社会和自我的目的。文化生成作为一个整体性的过程，包括文本编码和文本阅读等发展阶段，再返回到文本编码的原点，从而形成一个完整的生产机制。
在纷繁复杂的文本编码的社会，如何保持文化实践者清晰的文化判断力，如何实现微观文化主体自省、自觉、自主的文化实践能力，是现代性社会所面临的关键性问题。霍加特希望通过建构具有内在层次性的话语特征，推进微观文化实践者的话语实践能力。
(一)审视文化的表征系统
霍加特根据话语表达的内容、用途、形式和风格按文本的形式进行了分类。他所指的文本具有丰富的意义和用途，不仅是通常所指的书面语言的表现形式，而且还包含了内在于日常生活之中的文化片段所构成的生活文本，以及经过市场化生产的加工文本。霍加特从广义话语文本的角度试图阐释文化生成的表征系统。
霍加特认为，文本编码是文化生成的起点。文本编码过程可以再造生活的即时性，是对过去或现在所有事物按照不同的次序一一呈现的过程，它体现了人类生活在一定历史和道德语境中发展的意义。文化编码的内容非常丰富和复杂，“它永远不可能纯粹地用来审美或抽象沉思”①,因为“文化媒介和语言是人们在各种日常生活中使用的，文化是一门邀请一切日常生活参与其中的混合物，它体现了一定的社会功能”②。作为起点，“文化的生成体现了人们对特定历史和经验的关注，可以帮助我们为了一定的生活而在特定地点和时间做出相应的决定”③,“文化不仅能够追溯在物质生活和社会生活复杂关系下所产生的个人行为，而且在文化的生成中也建立了人与人彼此之间的关系，并且以文化的改变而改变着彼此”④。
文化生成不仅仅意味一部作品、一本书、一部电影的诞生，还暗示着阐释社会别样的方式，由形式多样的社会文本或被编码的文本构成。在霍加特看来，文本编码承载着一定的价值秩序，体现为两个方面：一方面，文本自身创造着一定的秩序；另一方面，文本通过自身价值秩序反映或拒绝现存价值秩序，揭示现存文化的价值秩序是否合理，或提出新的秩序。霍加特进一步指出文化编码的内容丰富而复杂。他根据文本生成的来源，把文本分为“经典文本”“生活文本""加工文本”。在这几种不同文本的划分中，表现出文化内在的张力结构和多重维度的文化空间，它们彼此间相互纠缠、斗争、并存。
