文化是社会实践的一种基本形式，这一重要论断是霍加特较早提出并系统论证的。在对文化实践的思考过程中，与把文化看成是一种生产的功能主义的认识不同，霍加特更关注文化的内在特质，把它看成是一种生成，一种创造性的理智活动，一种人类的价值追求，一种解放的启蒙过程，并由此把文化创作的主体、文本制作及阅读，以及文化的价值意义关联起来。在《识字的用途》《生活与时代》《我们现在的生活方式《相对主义的暴政》等著作中，霍加特基于英国自身的经验主义传统和马克思主义哲学实践的、辩证的立场，做了多样而深入的讨论，从而形成了较为系统的马克思主义的文化生成理论，产生了广泛的影响。
总体上，霍加特的文化研究主要围绕文化的日常实践内涵而展开。霍加特的文化研究就是要以文化的实践意义分析文化与文学、文化与社会、文化与人的存在、文化与现代性的相互交错关系，将文化批判作为文化实践的入手点和微观缩影，实现文学批判向精英文化、工人阶级文化、商业文化多角度的文化研究的路径发展。以文化的实践内涵展开对精英主义文化观、相对主义文化的批判，倡导作为实践的文化，关注平常人的生活，解读人的存在，从而共设人类未来美好生活。霍加特从文化的实践视角对文化内涵做出解读，这对整个英国新马克思主义的文化研究具有重要的启发性贡献，为马克思主义文化理论提供了崭新的研究视角。
需要指出的是，在对文化内涵相关的研究中，由于文化本身具有的多义性和复杂性，以及文化随社会发展的流动性，使得不同学者往往以不同的研究角度展开对文化的阐释和文化符号的探究。在这一问题上，霍加特并非用内涵式的研究方法，为文化下了一个完满的定义，而是通过外延式的研究方式，对现实生活的文化样态进行深度描述，呈现文化多样化的图景。这样一来就避免了形而上和抽象的文化定义，而试图说明文化究竟是什么样子、文化具体承载哪些内容和文化能够起到什么作用。霍加特正是用这种外延式的研究方式，打开了文化的用途，呈现了文化的能动作用。他将文学批判的特殊性介入整体文化研究中。
在谈论文化时，“我们根本不能独立于我们所研究的事物(语言系统和特定文化价值，行为规则和既定的社会实践，知识生产的制度的和文本的环境，等等),我们所能采取的最佳立场就是承认这种状况，并努力明确我们使用的方法、阐明分类系统，以便投入分类实践(在范畴中确定事物的位置)”①。从这一点看来，霍加特的文化实践思想正是沿着这一方向展开的，按照文化主体生活其中的主导性行为的文化活动对文化主体进行分类研究，诸如对精英文化、工人阶级文化、大众文化、通俗文化的分析。
具体说来，霍加特层层深入地展开对文化实践思想的研究，从对传统文化秩序、现代性社会相对主义文化秩序的批判，到工人阶级内在张力变化的文化思考，再到文本阅读直至现代媒体的文化解读，由表及里地展示出文化实践的重要性。通过对现代性文化转变的剖析，霍加特以文化实践思想为核心，打破文化传统意义的规定性，驱逐文化商业化的同质化现象，最终使广泛意义的文化主体获得真正意义的全面解放和自由。霍加特的文化实践思想是对关于文化内涵研究的补苴罅漏，将文化意义的理解纳入整体的文化研究的视域中，所关注的不仅是文化自身的演绎和发展，而且深入现实的文化实践之中。
