古代希腊宗教的这种神人同形同性的特点，对希腊文化思想的发展产生了深远的影响：第一，希腊的宗教没有统一的经典或教义，也没有像其他多数宗教那样形成一个祭司或僧侣阶层，故没能造成对文化的垄断和束缚。第二，希腊的宗教和神话排斥权威，毫无禁忌，本身就开了思想自由之先河。排除了宗教禁区，希腊人就可以无所顾忌地大胆探索，驰骋想象，这使得希腊文化，尤其是哲学思想呈现出异彩纷呈的多元化特点。第三，希腊的这种人神同形同性的宗教特点，消除了希腊人对自然物质世界的神秘感和畏惧感，有助于理性的发展和科学的产生。第四，古希腊丰富多彩和极为生动的神话传说为希腊乃至整个西方文学、艺术的发展提供了丰富的素材和肥沃的土壤。
二、悲剧精神的诞生
古希腊文学的最高成就是戏剧。在古希腊戏剧中所产生的悲剧精神成为西方文化思想史的一个重要元素，对后世产生了重要影响。公元前6世纪到公元前5世纪之间，古希腊人在祭奠戴奥尼苏斯的活动中首先产生了悲剧。悲剧题材虽多为神话传说，但实际表现的却是人们普遍关心的社会现实问题。至公元前5世纪，雅典涌现出了3位享有世界声誉的悲剧作家，即埃斯库罗斯（约公元前525-前456）、索福克利斯（约公元前496-前406）和欧里庇得斯（约公元前485-前406）。他们的作品是人类文学史上难以超越的高峰。埃斯库罗斯是希腊悲剧的真正创立者，被称为“希腊悲剧之父”。
在古希腊悲剧中，融入了希腊人关心的种种现实问题，渗透了希腊人的命运、报应和妥协等方面的观念。其中人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。在这些戏剧中也形成了希腊人带有深厚沧桑感的悲剧精神。
三、喜剧与狂欢精神
喜剧的出现比悲剧晚，它起源于祭酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。后来狂欢游行的歌经过艺术加工，便形成一种新的文艺体裁--喜剧（“Comedy”本义为“狂欢队列之歌”）。喜剧的特色在于以轻松揶揄的手法，描写或触动现实生活中的各种问题。它所关心的已不是神，而是人的世界，尤其是战争与和平、社会政治斗争等，而这些也正是公元前5世纪希腊历史的重要内容。古希腊最著名的喜剧作家是阿里斯托芬（约公元前450-前385），他写过44部喜剧，传世的有11部。其中最具有代表性的是《和平》、《骑士》、《云》和《蛙》等。阿里斯托芬的喜剧既反映了当时的一切重大事件和现象，又表现了社会的不同阶层。因此，他对同时代人的影响十分巨大。古希腊喜剧表演中极度夸张的滑稽、揶揄方式，表现了他们对现实生活的另一种态度，通过狂欢的方式，显示出对现实的信心与达观。同悲剧精神形成了互补。
四、记叙体史学思想的产生
西方通常所用的“历史”一词起源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。他们在史学上有非常伟大的创造，为后来的欧洲史学奠定了基础。希罗多德是西方第一个系统叙述历史的学者，他的巨著《历史》（又名《希腊波斯战争史》）共9卷。他创立的以史事为中心的记叙体成为后来欧洲历史著作的正规体裁。因此，希罗多德在西方有“历史之父”之称。古希腊最著名的史学家还有修昔底德（约公元前460-前396）和色诺芬（约公元前430-前354）。他们在希腊史学发展中都有不同的创造性贡献。
五、编年体史学思想的产生
