面对工业文明已经或即将带来的新问题，现代人文主义思想家先后提出了多种解决方案。这里以浪漫主义、马克思主义、非理性主义与后现代主义为代表，加以分析介绍，以期抛砖引玉。
一、浪漫主义的理性价值
浪漫主义通常是指肇始于18世纪70年代的德国，然后迅速扩展到整个欧洲，并待续到19世纪40年代的人文主义思潮。这种思潮是最先对启蒙理性所带来的人类精神生活的片面性的反思。因此，我们就从其对启蒙反思的具体内容入手，来把握其产生的原因及其思想史意义。
首先，浪漫主义是对启蒙运动以来理性的过度世俗化与功利化的反思。启蒙运动是人类利用近代科学革命带来的新世界观和方法论，建设一个新社会、新生活与新时代：“18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动……他们是在鼓励人们运用科学的方法来理解人类的整个生命与存在。”[14]然而，由于“启蒙运动至少在其主要趋势上是一个致力于使思想和生活简单化和标准化的时代--以它们的简单化方式来达到标准化”[15]。因此，启蒙运动在变革传统时也存在把理性实用化的倾向：“启蒙思想家们在运用理性和提倡自由时，自始至终都是怀着实际结果的目的的。”[16]理性的实用化，以及在其指导下生活的标准化，必然导致本来丰富多彩的生活世界日渐失去应有的多样性而日趋平面化，削弱了理性的科学光芒。因此，浪漫主义对启蒙理性进行了修正：“它们（浪漫主义思想）在深层次上是一些与启蒙时期的纯粹理性主义学说完全格格不入的观念。其时尚的首要影响是微妙地、逐渐地把这样一些品味和哲学假设中的几个介绍给欧洲人，这种影响在18世纪末采用了一种有意识的和进攻性革命运动形式，浪漫主义名称通常被应用到它们身上。”[17]这也许是事物发展的一种内在张力。为了裨补启蒙运动的不足，浪漫主义者“试图平衡对于理性的运用，因此强调知觉、情感和想象在知识来源中的重要性”[18]，才使浪漫主义运动发展壮大起来。
其次，浪漫主义是对法国大革命后欧洲保守主义统治复活的反抗。启蒙运动为现代社会作出了详细的规划。以法国大革命为代表的资产阶级革命为实现这些规划付出了巨大的流血与牺牲。经过血雨腥风的革命洗礼，欧洲各国形成了现代国家政权的雏形，同时生成了新的政治观念，比如民族主义、自由主义、平等、博爱等等。随着拿破仑对外征服，这些观念广泛传播，逐渐为大多数进步者接受。然而，随着拿破仑的失败，以1815年维也纳会议为标志，欧洲各国的统治者又开始采取加强专制与集权的统治方式，并且形成攻守同盟。在这样的背景下，以宣扬民族主义为代表，反对恢复专制主义思想就成为19世纪初年的浪漫主义运动的内容之一。与恢复专制倾向的保守主义政治思想相比，这种以新生的民族主义思想为指导的思潮无疑是先进的，甚至是激进的。
最后，浪漫主义思想也是与哲学革命成果的互动结果。“大约在这个时期，可以说发生了三个革命。它们不期而遇，互相重叠，相互影响，但各不相同，甚至互相矛盾。它们是法国革命、康德革命和浪漫主义革命。”[19]浪漫主义思想与哲学革命互动，是相互影响与相互促进的。康德三大批判从哲学史角度整合了理性主义与经验主义的对立，防止理性被片面扩大应用的可能。由于“康德的关注焦点并不在于超验的或自然的世界，而是像卢梭一样，集中于人--人的经验、人的思考，以及人的意识与想象的创造性力量”[20]，所以康德哲学可以算作是哲学的人文主义。浪漫主义则是通过文学艺术等手段，在更接近人的生活实践的文化领域全面恢复人的主体地位，在更为广泛的领域重新寻找人的整体性价值。
