圣邦亦有圣贤诗，伟大名师数伊利。
西夏字是野利仁荣根据元昊的旨意模仿汉字形体演绎而成，并颁布全国，尊为“国”字。在汉文献中西夏有“野利”姓而无“伊利”姓，这是汉、夏语音差别所致，实际上“伊利”即“野利”。野利仁荣创制西夏字，功不可没。
第六段：
文字明星东方起，光辉文字照晚夕。
招募弟子三十七，一一教诲成人杰。
如今伊等科学业，历历在目遍全境。
太空之下读己书，礼仪道德吾自立。
这首诗承认“文字明星东方起”——汉族地区早有“光辉文字”，对西夏文的创制很有影响。西夏文公布后，夏、汉两种文字同时应用，相得益彰。西夏文制成后，曾培育出3700个弟子，遍布全国各地，或为官员，或为各州县学校教授，使西夏文迅速普及全国，对西夏文化的传播产生了积极影响。《西夏书事》卷十三记载：“元昊思以胡礼、蕃书抗衡中国。”事实上，元昊时用西夏文字翻译《孟子》《老子》《尔雅》《四言杂字》等汉文儒家经典作为启蒙读物，教学内容不出儒学。那么所谓“太空之下读己书”，实际上就是汲取和传播汉文化了。
第十五段：
为何不跟西羌走？西羌已向我俯首。
大陆事务我主宰，政务官员共协辅。
未曾听任中国管，中国向我来低头。
我处皇族不间断，弥药皇储代代传。
诗中说西羌（吐蕃）向西夏俯首称臣，是指西夏曾降服吐蕃各部。至于说“大陆事务我主宰”、“中国向我来低头”，则是夸大其词，与事实不符。
第二十段：
衙门官员曾几何，要数弥药为最多。
请君凡此三思忖，非师之功是哪个？
西夏“衙门”中党项羌人官员最多，这都是老师教导的结果。
第三首诗是前面提到的五言诗集《新集金碎掌直文》，其中有几句说：
弥药勇健走，契丹缓步行。
西羌敬佛僧，中国爱俗文。
弥药即党项羌，走路勇健，契丹人“缓步行”，吐蕃（西羌）人信佛教，中国汉人喜欢说唱“俗文”。这说明西夏是由上述几个民族为主组成的多民族国家。
第四首诗（未译名称）：
尧舜极仁慈，无闻恶父弟。
文王同民乐，民子如己子。
第五首诗（未译名称）：
大千世界无比伦，白上国里圣贤君。
爱生之念高于天，憎死本能大于地。
天举栋梁无诽者，效君封侯甚忠诚。
一意治国学尧舜，一心治民循汤武。
这两首诗都表明儒学在西夏有着深远的影响，西夏统治者要效法尧、舜、文王、汤武来治理国家。
以上举例诗歌是聂历山根据《番汉合时掌中珠》中汉字对照西夏字译成俄文，中国学者又从俄文译成汉文，几经周折，很难保持西夏诗歌的原貌，能够做到这一点，已经很不容易了。
