西夏自元昊称帝至亡于蒙古，历时195年，在漫长的岁月中，他们在科学事业如天文历法、医药卫生、冶金铸造、印刷和陶瓷等技术发展上，也做出了贡献。
一、天文历法
西夏在建国以前，因受唐、宋统治，故无历象之设。党项人只知“候草木以记岁时”，“不知正朔几十年”。至李德明始用宋真宗咸平四年（1001年）所制“仪天历”历法。元昊称帝改制，“自为历日行于国中”，其历法具体情况失载。此后不久，宋朝又以每年孟冬将下一年历法颁施西夏。于是元昊天授礼法延祚八年（1045年）十月，又推行宋仁宗天圣元年（1032年）制的“崇天万年历”。惠宗大安十一年（1085年），宋哲宗又送“奉天历”于秉常。哲宗元祐四年（1089年）颁历诏书，又赐夏国主“元祐五年历日一卷”。可见，在北宋时期，西夏所行历法即采用了宋制历法。[9]
据仁宗天盛年间（1149—1170年）重修的《天盛年改定新法》、《蕃汉合时掌中珠》和《凉州重修护国寺感应塔铭》中记载，西夏设有专管天文历法的机构“大恒历司”、“史卜院”，设司天、司正官职掌管天文历象。“掌中珠”天部中还列举了许多星象名称。在西夏文中，所谓“十一曜”“黄道十二宫”“二十八宿”都有专名。在1909年出土于内蒙古额济纳旗黑水城遗址中，出土了一批绘画，其中就有以人物为标志的太阳系九大行星中的木星和土星[10]。可见西夏关于“天”的概念基本上是中国自古以来的传统观念。
关于西夏历书情况，至今已发现有汉文、西夏文和汉文合璧的不同版本。对于这些实物，学者进行了一些比较研究，对西夏历法的认识有很大的帮助[11]。在甘肃武威张义乡小西沟发现的西夏遗物中，有一残页汉文日历，仅存七月至十二月部分的上段[12]。月份栏中还可以看出有以下主要内容：
七（月），小，乙巳，十（日）立（秋），房（宿），廿五处（暑）。（括号中为原历，乙巳乃朔日，房乃二十八宿中的房宿，下同不另注）
八（月），大，甲戌，十一（日）白（露），心，廿七（日秋）分。
九（月），小，甲辰，十二（日）寒（露），箕，廿七（日霜）降。
十（月），小，癸酉，十三（日）立（冬），斗，廿八（日）小（雪）。
十一（月），大，壬寅，十五（日）大雪，牛，卅日（冬至）。
闰（十一月），小，壬申，十五（日）小寒，虚。
十二（月），大，辛丑，一（日）大（寒），危，十七（日）立（春）。
根据这份日历考证，当是西夏仁宗人庆二年（1145年）、南宋高宗绍兴十五年、金熙宗皇统五年年历。同时从日历中的二十四节气的配置，可认定是沿用了宋朝所赐日历[13]。在发现的日历中，有的在某日下注做什么事，如“若于五月初五日日落黄昏时九拜佛尊，可消释一千八百罪孽”。在一份西夏文日历中，七月气节中该为白露却名“黑露”。这些情况，应与西夏人的信仰和民族风俗有一定关系。不过，从所有日历的月份大小、气节、干支使用诸内容看，与宋历的统一性是可以肯定的。
二、医药
《辽史·西夏传》记载说，西夏人有病不用药，而是由巫师用“送鬼”的巫术驱除疾病，或者把病者由此室迁往彼室躲避起来名曰“闪病”。由于当时的医疗和卫生条件很差，皮肤病甚多，有一种秃癞病最为可怕。如当时流行在民间的风俗，如有双方人家有结仇和解之后，要发誓永不反悔。如有反悔者就会带来谷麦不收，男女秃癞，六畜死亡，毒蛇入帐的灾难，可见秃癞对人们的危害是何等的严重。
