随着时间的推移和环境的变化，特别是在与汉人长期的共同生活中，蒙古人的丧葬风俗也受汉俗的影响，甚至很少区别。在辽宁凌源、内蒙古赤峰等地发现的元代蒙古人墓就是例证。这些墓由斜坡墓道和砖筑单室方形墓、穹隆顶上留一个“天窗”，与生前蒙古包有天窗性质类似。墓室后部砌尸床、无棺具而陈尸尸**。有单人葬，也有合葬，男左女右。殉葬品有生活用的瓷器、铜镜、铜币、铁车马具、鞍具、狗和五色镇石等。墓室绘壁画，绘夫妻对坐饮宴、探视卧病者，奏乐、游乐、听说唱、出猎等。从《出猎图》的画面来看，途中小憩在挂有“春风馆”布幌的野店中。行猎时主人随猎手挎弓矢，执猎鹰，趋猎犬，追鹿兔，及大获而归，家人携酒奏乐迎接的场面。画中的人物，其容貌、服饰都是蒙古人和他们的装饰。[38]已发现的蒙古人墓葬说明，他们的葬俗已与辽宋金代普遍的葬俗，即墓葬情况已无多少不同，或者说已深深地受到汉俗的影响。
由于宗教的影响，火葬也流行于蒙古人中。死者在请喇嘛诵经之后进行火化，然后拾起遗骨灰或埋葬，或和泥土制成小塔置之寺中。
父母死后，亲眷素服去冠七日始复，并散其生前遗物予亲友和巫者、喇嘛。若子女死，送葬之后，他的父亲则持刀向门外作三次劈砍动作，以示驱其灵魂不归。
帝王丧葬。大蒙古帝国皇帝成吉思汗，史书记载说他是一个用兵如神，深沉又大度的人。他统一蒙古各部，横跨欧亚，“灭国四十”，权力至极。但在他死后，却不像许多历史上的帝王那样，建造豪华广大的陵墓和陵园建筑，而是简殓密葬，使外人莫知其处。《元史·太祖本纪》记载，成吉思汗于1127年7月，当灭西夏在即之时，死于萨里川哈老徒之行宫，葬起辇谷。其后自太祖以下诸帝，除蒙哥葬地失载外，皆葬起辇谷。《元史·祭祀志》里还记载，蒙古帝王死后，用香楠木一段分为两半，以死者之体形凿槽为棺，殓时戴皮帽、穿貂皮衣、系腰带、皮靴袜。随葬以金壶瓶二、盏一、碗碟匙箸各一。然后用四条金箍将木棺捆封，覆盖着金线锦，放在用白毡镶银黑色丝锦为帐的灵车上发丧。灵车由一个蒙古骑马巫媪，牵一匹金饰鞍辔，罩金丝锦的（引魂）金灵马为前导，途中每日三次以牲羊奠祭，到达陵地后，将开挖墓穴的上层土块依次排放，下棺后再依次复原位，剩余之土，远弃他处。葬毕众人远退五里之外，每日烧羊供祭，守三年后护陵人始离去。这时被开启的墓地，草木如旧，使人很难辨认出墓穴所在。对于这种葬俗，因其神秘，所以也有多种记载，诸说不一。有的说送葬途中，凡遇到行人便予杀掉，以免走漏行迹。有的说葬毕以群马踩踏，待草再生地貌如故。有的说随葬一幼象，再来时由母象嗅其所在。还有记载说陵地插矢以为垣，阔逾30里，逻骑以为卫，等等。
成吉思汗丧葬礼俗，在蒙古贵族中也有效法的，其以圆木两片为棺具也在蒙古人中流行，但到目前为止，无实物发现，仅见一例在元代壁画中。在内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗阿尔塞（百眼井）石窟，第31窟有一幅元代绘画《丧葬图》，图中有木棺一具，“木棺头粗尾细，由一圆木中分而成，棺头年轮清晰，木棺中间有三道长方形箍”。[39]画面中还有白色蒙古包二座，寺庙、宫殿各一所，宫中有一妇人垂头痛哭，棺后左立一束袖袍服、戴笠帽男子，右立二僧人。三人后有方形圹穴，四只白鹤将穴中一“伏尸”衔起，圹穴右角跪一诵经僧人。这幅画不仅具体丰富了蒙古人的丧葬风俗，也为元代蒙古人棺形作了例证。
