一、服饰
1．发型 《旧唐书·党项传》在谈及党项人有重复仇的风俗时说，如仇未复，必蓬头而垢面。这里没有说无仇之人的发型是什么形式，是披还是辫？均无交代，但从中可以判断党项人蓄发。当时与党项族为邻，风俗多有相同的吐蕃族男子为秃发。但西夏诸族之人，长期与汉人交往较多，特别是唐代受汉文化影响已深，服饰风俗自然必在其中，但文献少有触及。唐末宋初，以党项拓跋族李氏一支最强，形成了一大割据势力。1032年，时30岁的李元昊接过其父李德明的权力，首先废去唐、宋所赐李姓、赵姓，改姓嵬名氏，自称天子，以显道为年号，正式建立起西夏王朝。元昊自立之后，于当年三月，便下诏禁止效法汉人发式，规定剃成“秃顶”，首先他自己秃发，然后全境族属火速遵从。如“三日不从，许众共杀之”[28]。这就是说，凡不秃发之人，众人见到就可以把他杀掉而不犯法。这种严厉的诏令一下，于是“民争秃其发”。宋哲宗元符二年（1099年），秦州路曾诱捉三个冒充西夏装束的人，以“剃发穿耳戴环”为饰。后来人们说，“西夏人的剃发，是全剃头顶，竟然无寸发如僧”。剃光如僧就是人们常说的光头，而秃发与古代北方许多少数民族的髡发是否相似，从文字中尚难找出答案来。
关于西夏男子“秃发”的具体形式，在西夏时期壁画中可以看到。安西榆林石窟第29号窟中的男供养人，皆西夏人服饰。其中一个戴圆帽仅在两额角露出卷发，而他的三个侍从，有两个是自头顶至脑后发皆剃去，前额上发剪短，两侧留两缕长及肩上。出自黑水城的一幅观音画里，所画的供养人，也与榆林窟所见发型相同。在敦煌莫高窟第285号窟北壁禅洞中，供养人的发型是将头顶横剃，周边系成偏髻的形式。以上几种形式，同属于一个类型，应即唐宋文献中所称的“秃发”，但不是僧人的那种剃度，不是剃光。
西夏妇女梳高髻，绾髻、环髻，用簪及束巾，戴耳环。
3．妇女服饰 衣衫、袍及裙。文献记载，元昊妻野利氏“戴金起云冠”。莫高窟409号窟，女供养人桃形（尖圆形）冠，上錾凤纹，镶绿“宝石”，下边有箍。榆林窟第29窟女冠与前者形式相同，但该冠有珠珞。莫高窟148窟女供养人戴花冠。她们多戴耳环，插花簪，有的穿右衽窄袖长袍、百褶长裙、羊角靴，有的穿大翻领窄袖开襟长袍（形如通肩长裙）或长衫。
从所见壁画中的西夏人服饰，男女服皆右衽，窄袖，瘦体，蹀躞带，穿靴。普通劳动者，男子袍服皆比富人短瘦。
二、饮食
建立西夏政权后的居住情况，也发生重大变化，沿河而居不仅有毡房，也有土屋，在城市，有砖木结构的宫殿、官府、大宅，有雕梁画柱和琉璃瓦饰。土屋常留正间以奉神鬼。室内陈设也不像毡房简单，有桌、椅、箱柜、交床、矮床等，也算得上十分齐全。
三、婚姻
党项羌族，在唐时，有细封氏、费听氏、住利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏和拓跋氏，这些氏族婚姻不在氏族内，而是实行氏族之间相互结亲。这种婚姻一直流传下来，到西夏时期仍然流行。
凡为婚，先由父母请媒人到对方议姻，如双方说合，再由父母决定操办婚事，说明这种婚姻是一种包办制，一切听由父母决定。另一种形式，比较自由，不经父母和媒人，成年男女自相约，至情投意合，相爱成婚。对此双方父母听其自便，不加干涉。还有一种爱情风俗，也受到赞许，即男女相爱，双双躲进深山密林之中，最后并排而卧，以带缠颈，至互相紧束而死。不知道这种结局的根源是什么，但当时的人，对这种殉情方式，认为是相爱至深，乐于同归，因此在寻到死者后，并不表示悲伤。
