全真道人李道纯在一篇问答语录中说：“涅槃与脱胎，只是一个道理。脱胎者，脱去凡胎也，岂非涅槃乎？如道家炼精化气，炼气化神，炼神还虚，即抱本归虚，与释氏归空一理，无差别也。”[94]说佛、道两家没有差别，确实是见解独到。别人又问他：“脱胎后还有造化吗？”道纯回答：“有造化。在圣人云：身外有身，未为奇特，虚空粉碎，方露全真。所以脱胎之后，正要脚踏实地，直待与虚空同体，方为了当。且如佛云真空，儒曰无为，道曰自然，皆抱本还原，与大虚同体也。执着之徒，畴克知此一贯之道哉！”这里把佛、儒、道联系在一起，无论从哪个角度说，脱胎都是“抱本还原，与大虚同体”，更证明儒、释、道三教合流，同出一源了。
《南村辍耕录》的作者陶宗仪，在书中有《三教一源图》，把儒分成理、性、命三部分；释分成戒、定、慧三部分；道分成精、气、神三部分，然后加以比附。这种做法虽然滑稽，但在表述三教合一这个命题上，还是很有见地的。
注释
[1] 《辽史·礼志二》。
[2] 《辽史·太祖本纪上》。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 《契丹国志·胡峤陷北记》。
[6] 《辽史·太宗本纪上》。
[7] 《辽史·太宗本纪下》。
[8] 《辽史·地理志一》。
[9] 《辽史·穆宗本纪上》。
[10] 《辽史·景宗本纪上》。
[11] 《元史·张德辉传》。
[12] 《契丹国志·圣宗天辅皇帝》。
[13] 《辽史·圣宗本纪二》。
[14] 《辽史·圣宗本纪四》。
[15] 同上。
[16] 《辽史·室昉传》。
[17] 《辽史·后妃传》。
[18] 《辽史·礼志一》。
[19] 《辽史·兴宗本纪一》。
[20] 《辽史·耶律马哥传》。
[21] 《辽史·兴宗本纪二》。
[22] 《辽史·道宗本纪四》。
[23] 《辽史·道宗本纪六》。
[24] 《辽史·道宗本纪二》。
[25] 《辽史·道宗本纪三》。
[26] 《辽史·道宗本纪六》。
[27] 《辽史·天祚帝本纪一》。
[28] 同上。
[29] 《辽史·耶律常哥传》。
[30] 《辽史·孩里传》。
[31] 《辽史·圣宗本纪六》。
[32] 同上。
[33] 《辽史·道宗本纪四》。
[34] 《辽史·道宗本纪五》。
[35] 《辽史·道宗本纪二》。
[36] 冯继钦、孟古托力、黄凤岐：《契丹族文化史》，341页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1994。
[37] 《辽史·太祖本纪上》。
