一、元代的学校制度
元代的统治者重视兴建学校以培养统治人才，学校的设立因民族畛城关系而有其特色。
元朝在京师设有国子学、蒙古国子学和回回国子学三种，属中央官学。
1．国子学 据《新元史·学校》记载，元太宗（窝阔台）六年（1234年），“以冯光宇为国子总教，命侍臣子弟十八人入学，是为建置学校之始”。但路、府、州、县的学校当时却是时而废弃，时而建置。至元六年（1269年）四月，又下诏令各路长官僚属建置学校，焚香膜拜孔子庙。十一月，设提举学校及教授官。至元七年（1270年），又下令侍臣子弟11人入学学习，其中年龄较大的4人跟随许衡学习，童子7人跟随王恂学习。许衡曾任国子祭酒，对于经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利等无不涉猎；在此之前即已开始教诲蒙古弟子。王恂曾任太子赞善，辅助太子（裕宗）颇有成绩，许衡告老后以王恂为国子祭酒。
至元二十四年（1287年），于大都创设国子学，设博士及助教担任教学，但助教必须分别住进学生宿舍，博士亲自讲授经旨、是正音训。学正、学录在帮助学生学习外，还负有“申明规矩、督习课业”的任务。课程、教材及教学实施计划都有明确规定。从课程与教材中，显然是接受了宋代理学教育的传统，把《孝经》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》摆在学习的首位，其次学习《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》等。博士、助教亲自教授，学正、学录、伴读则按次序传习。学生作业有对属、诗章、经解、史评，由博士出题，生员具稿，先呈助教，俟博士既定，始录附课簿，以凭考校。[34]
当时集贤院和有关官员还议定，国子学设监官四员，祭酒一员，司业二员，监承一员，学官六员，博士二员，助教四员。生员定额是200人，先让100人和伴读20人入学。在这100人中，蒙古人为50名，色目人及汉人50名，年龄皆在11岁以上。学生资格限制为宿卫大臣子孙、卫士世家子弟及七品以上朝官子孙。平民的俊秀者，需经三品以上官的保举方可入学。各人所用的经史子集诸书，由国家典藏书籍中发给。学生膳食和一切费用，都由国库拨用。等置备学田并提供经常费用之后，一切费用从学田内开支出。生员后增至400人。
元代国子学实行“升斋积分法”和“贡生制”。“积分升斋”是把学员按程度分别编入三斋，后改为六斋，东西相向。下两斋叫“游艺”“依仁”，程度最低，习《小学》；中两斋叫“据德”“志道”，学习《四书》、肄诗律；上两斋叫“时习”“日新”，程度最高，学习《五经》，研明经义。每季度考核其学习内容，按成绩依次递升。汉人升至上两斋，蒙古、色目人升至中两斋后，只要两年未曾犯过错误，不违规矩者，允许按月参加考试，依其成绩判分，一年内积至8分为及格，可充任高等生员，每斋生员人数不等，坐斋3年以上即可充贡举，与举人有同等资格，其中最优秀的6人可以直接做官。这种选拔优异生员直接授官的制度即称为“贡生制”。由此可见，在国子学里对汉人学生限制较严，对蒙古及色目人较宽。
2．蒙古国子学 创设于元世祖至元八年（1271年），选随朝蒙古、色目、汉人官员及怯薛子弟中俊秀者入学。学官有博士、助教、教授、学正、学录、典书等。教材用翰林院译成蒙古文字的《通鉴节要》一书。爱好学习的也可兼习算学，生员初无定额，其后为100人，官府为其提供膳食、费用。延祐二年（1315年），增为150人，其他就学者可作陪堂学业。生员学习二三年，成绩优秀者策题考试，精通者量授官职。蒙古国子学着重培养蒙古族子弟，学习内容（包括语言）都是蒙古文字。管理和考试办法及津贴补助与国子学都不同。蒙古国子学成立时间在国子学前16年，由此可知它的重要性。
