一、萨满教
蒙古族最信奉的是萨满教，这是起源于原始社会的一种原始宗教。因为原始社会时期生产力低下，一切都受大自然的支配，因而把日月星辰、山川土地、风霜雨雪等自然现象当作崇拜的对象。《黑鞑事略》一书中记载，鞑靼人认为月亮是善神，能给人带来幸福，因此每当新月升起时，便望月而拜。《多桑蒙古史》说，鞑靼民族与其他游牧民族一样，“承认有一主宰，与天合名之，曰腾格里。崇拜日月山河五行之属。出帐南向，对日跪拜，奠酒于地，以酹天体五行”[68]。忽必烈行军打仗时，乘坐在一个木制的宝盆里，“宝盆顶上飘扬着绘有日月图案的皇旗”[69]。对星辰也很崇拜，对北斗星尤甚，尊之为“七老星”，往往用酸马奶和其他动物祭祀。此外，还崇拜土地，在萨满教的颂词中，称天为“慈悲仁爱的父亲”，称地为“乐善好施的母亲”。推而广之，与土地有关的山川、河流，也成了蒙古人崇拜的对象。在蒙古人的文告中，最常见的是“长生天”一词，表明他们对“天”怀着深深的敬意，如现存河南省鹿邑县太清宫的圣旨碑，第一句话便是“长生天气里”，另一块《海都太子令旨碑》开头也是“长生天底气力里”。元代祭天仪式是很隆重的，“元兴朔漠，代有拜天之礼”[70]。
蒙古人还盛行图腾崇拜。同其他民族一样，选择了本民族特别尊敬的动物苍狼、白鹿作为标志的图腾，有的部落以白鸿和鹰为图腾。这些图腾就是当时的“部落神”。
蒙古人相信灵魂不死，人死后灵魂仍能脱离躯体而单独存在，“以为死亡即由此世度彼世，其生活与此世同”[71]。有人患病，在其居住的帐篷前面树立一支矛，别人不能进入帐内。若不幸死亡，其亲友即号哭不已，然后马上下葬，因为人死以后已受恶鬼的钳制，不能再与尸体多接触了。人死亡后，在尸体前要摆上肉和马乳，平常亲近之人要来献食。埋葬时，将其平常所乘之马备齐鞍辔，加上弓箭及其他器具一起殉葬，以供死者在另一世界使用。参加过这一葬礼的人，应两次经过火堆，以祛除不祥之物，死者生前所居之帐幕与其他所用之物都用水洗净，并设丧食作为纪念。若是宗王病死，便在一帐幕中置死者于座上，前面摆放一张桌子，上面器皿里陈放肉一块、马乳一杯。安葬时将帐幕与雌马一匹、马驹一个，另有一匹备了鞍辔的雄马，连同其他贵重物品，一律埋葬墓中。其葬地保密，派人守护，不许别人走近。这些繁文缛节主要是想为死者在另一世界安排一个理想的生活环境。
成吉思汗认为，无数毫不相干的事可以致灾，或遭雷击，因此严禁向水中或灰烬之上撒尿，严禁跨火、跨桌、跨食盘，禁止洗涤衣服，直至破弊为止。他们相信冥冥之中有神灵监视阳世上人的举动，所以才订下了这些戒律。这种鬼神崇拜与图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜，都是蒙古族原始宗教萨满教的主要信仰。
