《元史·列女传》中为许多夫亡守志、立节不嫁的妇女立了传，实际上这些妇女是封建礼教的牺牲品，一纸毫无实际意义的旌表，就害得她们孤苦无依，饮恨终生。按照元代的法律，夫亡妻子可以改嫁，但统治者却提倡夫亡之后，妻子“合行依例于夫家守服，以全妇道，激劝风俗”[56]。世祖至元年间、成宗大德年间，皇帝都曾下诏鼓励守节：“妇人服阙守志者，从其所愿，若志节卓异，无可养赡，官为给粮存恤。”[57]事实上，许多妇女在丈夫殁后，因名节攸关，不再改嫁，但内心是痛苦的。《南村辍耕录》载，元代燕山（北京市附近）有一姓项的妇女，嫁给一个来燕山经商的江南人，丈夫死时，她才20岁。她扶柩回江南，打算养活婆母，不再嫁人，谁知她婆母已闻讯改适，她孑然一身，苦度岁月。有人写诗分析她的内心世界说：“少无依倚老何堪？白发婆婆乱不簪。梦里尚思江北好，悔将夫骨葬江南。”[58]这真是恰如其分的描述。
忽必烈像
元代承宋代遗风，累世同居者增多，都要旌表，不胜其烦，于是统治者规定，只旌表五世同居者，三世同居者不再旌表：“自翁及孙三世同居者比比皆是，若将一家褒旌，天天纷纷指例，看成寻俗，无以劝惩。今后五世同居安和者，旌表其门。”[59]妇女如果只是夫亡守志，须得在30岁之前丈夫亡故，守寡至50岁，方有旌表的资格。除此之外，节妇还须有卓然异行，如散财焚券，惠济乡里；临难不避，节操卓绝者方可。“义夫、孝子、顺孙若果节义行实，有可嘉尚，必合表异，为宗族乡党称道者，方许各处邻佑社长条具实迹，申闻本县。”[60]凡弄虚作假者要受到严厉惩罚。
注释
[1] 《宋朝类苑》引《乘轺录》。
[2] 《契丹国志·景宗萧皇后》。
[3] 《辽史·后妃传》。
[4] 《辽史·宗室传》。
[5] 《辽史·耶律奴妻萧氏传》。
[6] 《辽史·耶律术者妻萧氏传》。
[7] 《契丹国志·太宗嗣圣皇帝上》。
[8] 《契丹国志·太宗嗣圣皇帝下》。
[9] 《辽史·圣宗本纪一》。
[10] 同上。
[11] 《辽史·圣宗本纪六》。
[12] 《辽史·圣宗本纪八》。
[13] 《辽史·赵安仁传》。
[14] 《辽史·圣宗本纪五》。
[15] 《辽史·穆宗本纪赞》。
[16] 《辽史·穆宗本纪下》。
[17] 《辽史·道宗本纪一》。
[18] 《辽史·耶律滑哥传》。
[19] 《辽史·宗室传》。
[20] 《金史·太祖本纪》。
[21] 《金史·太宗本纪》。
[22] 《金史·睿宗贞懿皇后传》。
[23] 《三朝北盟会编·政宣上帙三》。
[24] 李心传：《建炎以来系年要录》卷九十，台北，台湾文海出版社，1980。
[25] 《金史·后妃传上》。
[26] 《金史·世宗本纪中》。
[27] 《金史·世宗本纪中》。
[28] 《金史·章宗本纪三》。
[29] 同上。
[30] 《金史·世宗本纪中》。
[31] 同上。
[32] 《金史·世宗本纪下》。
[33] 《金史·章宗本纪一》。
[34] 《金史·世宗本纪下》。
[35] 同上。
[36] 《金史·列女传》。
