第一节 殊途同归：各少数民族政权一致推崇儒学
中华民族的文化虽然多种多样，但儒学是其中的主体和核心。千百年来，历代汉族统治者服膺儒学，以此作为治国平天下的理论基础，就是少数民族的统治者，也对儒学顶礼膜拜。不管是入主中原的少数民族政权，还是偏居一隅的少数民族政权，对吸收、传播儒学，都采取了积极态度，儒学显示了旺盛的生命力。
契丹人与汉族接触较早，从北魏至隋唐，儒学通过不同渠道，逐渐传入了契丹地区，但是当时儒学的力量还小，不足以动摇契丹人根深蒂固的草原文化。耶律阿保机建国称帝后，深切感到要统治偌大一个国家，必须有一个精神支柱，决定把尊孔崇儒定为基本国策，并修建了孔子庙，这一措施为儒家文化在辽朝的传播大开了方便之门。居住着二百多万汉人，又世世代代尊奉儒学的燕云十六州之地划入辽朝版图，使中原儒士有了施展身手的机会，这些用儒家思想熏陶出来的汉人官吏，给辽朝社会的各方面都带来了深刻影响。辽太宗耶律德光灭亡后晋，将中原文物运往上京（内蒙巴林左旗驻地林东镇东南二里波罗城），为辽朝礼乐制度改革的儒家化奠定了基础。在儒家思想的浸润影响下，契丹上层人士中涌现出了不少具有儒家思想的人物，世宗、景宗、圣宗、兴宗、道宗就是其中的佼佼者。辽朝统治者之所以重视儒家思想，一方面是因为在其管辖范围内，作为统治民族的契丹人远比汉人为少，而辽朝的农业、手工业都掌握在汉人手里，契丹人掌握的畜牧业在辽朝社会经济中所占比重不大，契丹人在文化方面也落后于汉族，辽朝统治者不能不十分注意调整民族政策。另一方面，辽朝各级政权中都有受儒家文化熏陶的汉族官员，他们对辽朝鞠躬尽瘁，而那些皇亲国戚却不断发动叛乱，辽朝最高统治者想用儒家思想来消弭叛逆倾向，因而大力提倡儒学。
女真人在进入中原后，受契丹人和汉人的影响，大力提倡和推行儒家思想，把九经、诸史规定为学校的必修课程，科举考试也以儒家思想为主要内容。重视儒学就必然尊孔，自熙宗始孔子便受到了统治者的敬重。在他的倡导下，上京修建了孔子庙，章宗时又修葺曲阜孔子庙学，并把这一措施推广到全国各地。在金代无孔庙之处必须修建，凡有孔庙之处亦必办学校，授课内容也必须是儒家经典。孔子的陵墓也得到了保护。大将粘罕率军进入曲阜，得知有人发掘孔子陵墓，便说：“大圣人墓岂可发耶？”凡发墓者皆杀之。世宗不但修葺曲阜孔子墓，赐其家子孙粟帛，而且拨百姓10人守护陵墓，对于一个不识儒家文化为何物的少数民族政权来说，这种措施是很难得的。金代帝王对儒家文化的吸收与继承，也堪与中原王朝的帝王相媲美。如熙宗在儒家学说的熏陶下，“能赋诗染翰，雅歌儒服，分香焚茶，弈棋象戏，尽失女真故态……宛然一汉户少年子也”[1]。海陵王完颜亮“嗜习经史，一阅终身不复忘。见江南衣冠文物，朝仪位著而慕之”[2]。他写的诗词潇洒飘逸，别具一格。世宗、章宗也大力提倡儒学，正如《金史·文艺传序》所说：“熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者旋踵。当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典策，邻国书命，粲然有可观者矣。”随着金朝统治者对汉文化的了解日益加深，一般的女真人也开始接受孔、孟学说和儒家思想了。
