在迁徙契丹、渤海、汉人的同时，还把大批女真人迁入原属辽、宋管辖的地区，以征服者的身份去监视被征服者。灭宋以后，“虑中国（指中原汉人）怀二三之意，始置屯田军”[52]，以监视那些剽悍难治的中原士民。于是一部分女真人从本部“徙居中州，与百姓杂处，计户授田，使自耕种”，这些女真人“自燕南至淮陇之北皆有之，筑垒于村落间”[53]。有金一代，女真人曾三次大规模地迁入汉族地区。第一次是天会十一年（1133年）秋天，因已占领宋朝大片土地，“恐人见其虚实，遂尽起本国之土人，棋布星列，散居四方，令下之日，比屋连村，屯结而起”[54]。第二次是皇统元年（1141年），南宋将淮水以北的土地割给金国后，金熙宗又迁徙一批猛安、谋克至中土屯田。大名府（河北大名）、山东、河北、关西诸路皆有女真人屯田处所，他们“所居止处皆不在州县，筑寨村落间”[55]。第三次是金宣宗的南迁。由于蒙古人频频进攻，贞祐二年（1214年）金宣宗由中都播迁汴京，“河北军户迁徙河南者几百万口”[56]，仅军户便有几百万口，加上官员与女真富户，南迁者是一支相当庞大的队伍。金世宗不想让猛安、谋克与汉人相处，与完颜思敬等擘画，“其后遂以猛安自为保聚，其田土与民田犬牙相入者，互易之”[57]。自金太宗天会年间到金朝末年，女真人户迁中原内地者络绎不绝，有的学者估计：“内迁的女真人，至少要占女真人口总数的一半。”[58]金世宗虽想把女真人禁锢在一定的区域之内，免得被汉人所同化，但一纸禁令毕竟阻挡不住民族自然同化的历史潮流，迨至章宗年间，尚书省便向天子建议：“齐民往往与屯田户不睦，若令递相婚姻，实国家长久安宁之计。”[59]这一建议为章宗采纳。这些迁入中原内地的女真人，与汉族错杂而居，在汉族先进经济文化的影响下，又加上与汉人递相婚姻，因而加快了自然同化过程。金朝灭亡后，这些人中的大部分加入了汉族行列。由于金代统治者的不断移民，使得原来只居住在白山黑水之间的女真人，足迹遍及于长江之北，而关内的汉人则大批迁移到了东北，被迁的还有契丹人和奚人，于是在整个北中国形成了民族杂居的状况，大大有利于各民族的融合。
金朝在灭亡之后，一批女真人因各种原因散居在全国各地，至今不少省市还有女真遗民的后裔。如福建、台湾就有自称是完颜粘罕（即宗翰）的后裔，如今已改姓粘，民族成分也已改为满族。台湾有粘姓女真遗民万人左右，分布在台北、台南、台中、高雄、屏东、花莲、嘉义、基隆等地；福建的粘氏后裔3000人左右，分布在福州、厦门、晋江、泉州、三明、南安等地。山西省的女真遗民集中在安邑县房子村和三家庄村，均为仝姓。仝姓《重修谱序》云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。村名房子，里号双安；户口殷繁，人丁繁衍。”据陶宗仪《南村辍耕录》所载，金人姓氏中“夹谷曰仝”。可知山西仝姓皆女真人遗胤。除了姓氏以外，这支女真遗民已无任何民族特色，现在是汉族的一部分。安徽的女真遗民约有2000人，集中在肥东县的12个乡中，一律姓完颜。这一支是金朝的皇室贵胄，金亡后改姓完，与汉族杂居，今已恢复为满族。河南的唐河、鹿邑两县均有女真遗民，唐河的仝姓自山西迁来，鹿邑的完颜姓则自安徽迁来。
