第二种情况是有些契丹人因某种原因流入其他民族地区，在经过相当长时间后，融入了其他民族。如辽朝灭亡后，一部分契丹人在耶律大石带领下西走中亚，建立了西辽（又称哈喇契丹），其疆域东至鄂尔浑、土拉河，西达咸海，统治了包括漠北诸部族、乃蛮、康里、葛逻禄、回鹘、党项、契丹、汉和其他突厥语诸部族的游牧和农业人口，后来为蒙古人所灭，这些契丹人便融入中亚各民族中了。还有些契丹人在辽朝覆亡后不肯作亡国之奴，率众远徙，逃到了金人控制范围之外，如石抹库禄蒲之祖原姓萧氏，“四世祖库烈儿、闵宗国沦亡，誓不食金粟，率部落远徙穷朔，以复仇为志”[31]。他们迁移到了根河北岸山地，过着逐水草射猎牧畜的生活，也有些粗放的农耕生产。因为这些契丹人生活在其他民族的包围之中，时间既久，便融入当地民族之中了。有人认为现在的达斡尔人即那一部分契丹人的孑遗。
金灭辽后，对原居住于燕云地区与塞外草原上的契丹人，一方面仍沿袭契丹时的统治办法，任命节度使、详稳、群牧等官职；另一方面又推行猛安谋克制。契丹人不甘心受金朝的统治，屡屡起兵反抗，也屡屡遭到镇压。契丹人在兵败之后，或遁入沙漠，或西投夏国，这些人多不是大规模有组织的迁徙，而是盲目地流窜，只要有个安身立命之处，他们便三五成群地迁入。显而易见，后来便和当地民族融合了。还有一种情况是，金朝统治者恐契丹遗民聚众滋事或揭竿起义，强迫他们迁出故土，与女真人杂居，以便控扼。如大定十七年（1177年）世宗“以西南、西北招讨司契丹余党心素狠戾，复恐生事，它时或有边隙，不为我用，令迁之于乌古里石垒部及上京之地”[32]。这是因为大定初年曾发生过契丹人窝斡起义的事件，事平之后，世宗“乃散契丹隶诸猛安谋克”[33]，到了十七年，又徙契丹人于乌古里石垒部。这些契丹人后来便融入女真人中了。
元朝统一全国后，契丹人有留居于东北故地的，也有分散居住在中原汉地的，因居住区域不同，受环境、生活习俗的影响，后来的发展道路也不相同。分散在中原地区，处于汉、女真人包围中的契丹人，逐渐被汉人所吸收，不再见于史册；另一部分诸如辽东乡兵中的契丹人后来又恢复了聚族而居的传统，他们或游牧，或从事农业生产。随着时间的推移，他们受汉文化的影响愈来愈大，便陆续迁入内地了。鉴于他们的耕作技术还不娴熟，元朝统治者“诏给契丹人内附者及开元、南京、水达达等三万人牛畜田器”[34]。这些人到元末明初之际已不见于史乘，可知已融入汉人中了。事实上，到了元代中叶，契丹人大部分已融入汉人之中，元朝政府也视契丹为汉人，陶宗仪的《南村辍耕录》记载，元代的契丹人已被列入汉人八种之中。[35]
契丹人与汉人的通婚是促进民族融合的一个重要因素，这种事例很多。如会同三年（940年），“诏契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻”[36]。这表明契丹人与汉人通婚，已得到辽朝最高统治者的认可。出土的辽代墓志，提供了很多这样的例子。如韩相墓志称，其母与继室均姓萧[37]；马直温妻张氏墓志称，她的两个女儿先后嫁耶律筠[38]，等等。宋人吕本中的《轩渠录》记载了一个故事：绍兴年间，女真人攻打南宋，一宋将劫金人寨，得到一只箱子，打开看时，见到女真士兵的妻子寄给丈夫的一封信，上面只有一首诗：“垂杨传语山丹，你到江南艰难。你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹。”[39]当时辽朝早已亡国，诗中把南婆与契丹联在一起，可见契丹指的是汉人。
