吴澄（1249—1333年）字幼清，抚州崇仁（今属江西）人，号草庐，人称草庐先生。他27岁前生活于南宋，后半生是在元朝度过的，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。吴澄15岁时便读朱熹的《大学章句》，16岁时拜饶鲁学生程若庸为师，成为饶鲁的再传弟子。又曾师事程绍开，程绍开以“和会朱陆”为学旨，曾筑道一书院，以便和会朱、陆两家，因而吴澄的思想中兼有朱、陆的成分。大体说来，其理学著作近朱，哲学思想则近陆（九渊）。入元后，因程钜夫之荐，四次入京，任国子司业、国史院编修、制诰、集贤直学士等，但为时甚短，大部分时间是在穷乡僻壤从事理学著述，有《吴文正公集》、《草庐精语》等。
吴澄像（元）
吴澄年轻时便以朱熹之后道统的接续者自居。他说，所谓豪杰之士，因其见识超过侪辈而知名。战国时孔子之徒没有了，于是杨子、墨子之徒横空出世，只有孟子一人生于斯时，他愿学孔子，接续了他的薪传，真是旷古一人的豪杰之士。孟子没后，千余年间溺于俗儒的陋习，**于老子、佛学的异教，没有豪杰出世。后来到了宋代，周、程、张、邵，一时迭出，又过了百余年，朱熹集以上几家的大成，真是中兴的豪杰！但是继承朱子的学说而自任者，还有人吗？如果没人，继承者就落在他肩上了。自从韩愈创儒家道统说后，后来的儒家争先恐后以继承道统自居，都说自己得了孔门心传，陆九渊称“当今之世，舍我其谁”。而朱熹又把陆九渊排斥在道统之外，吴澄的道统论，比所有人都要激进。他把道统的历史分为上古、中古、近古3个阶段，每一阶段又分为元、亨、利、贞4个小段，两宋诸儒属近古阶段中的“贞”这一小段内，似乎道统的历史到此为止，不再发展了。在其《道统图》中，近古理学阶段从周敦颐到朱熹，也按元、亨、利、贞排列，朱熹被排到“利”位，而不是放到“贞”位，显然不符合朱熹是理学集大成者的地位，弦外之音，“贞”位应该属于他吴澄，别人是无权染指的。《元史》本传说他“以斯文自任如此”，看来是有根据的。
