一、原始宗教
金代的原始宗教是萨满教，这是一种多神教。在佛教、道教广泛进入女真人地区前，萨满教在女真人心目中享有崇高地位。
萨满教是社会生产力发展低下时的产物，当时人们无法控制自然界，因此对自然力和自然物崇敬膜拜，天在女真人心目中是地位最高的神，因此也就有了祭天、拜日的风俗。人和神之间需要代言人沟通，这个沟通的人，“国人号为珊蛮（即萨满）。珊蛮者，女真语巫妪也，以其变通如神，粘罕（即完颜宗翰）之下，皆莫能及”[42]。
女真人长期接受契丹人的统治，在许多方面都接受了契丹人的影响，拜天礼就是其中一例。“金因辽旧俗，以重五（五月五日）、中元（七月十五日）、重九（九月九日）行拜天之礼。重五于鞠场，中元于内殿，重九于都城外。”[43]其过程是：先用木头刻成一个大盘，形状如船，底子是红色，上画云鹤文。再用木头搭成五六尺的高台，把木盘放在它的顶端，盘中盛满食物，然后把宗族召集在一起，对着木盘下拜。皇帝则在常武殿筑台拜天。重五这天黎明，拜天所需之物陈设完毕，百官齐集球场乐亭南等候。皇帝穿戴整齐，乘辇前往，由宣徽使前导，自球场南门进入拜天台，下辇后来到铺着垫具的座位，皇太子以下百官也各就各位。宣徽使主持拜天仪式，皇帝再拜之后，上香，又再拜。排食抛盏毕，再拜，跪饮福酒毕，最后一次再拜。百官也陪着再拜。当这一切仪式都进行完后，皇太子以下百官先退场，皇帝最后乘辇离去。
拜天之后，还要举行射柳、击球的游戏。所谓射柳，是在球场上插两行柳枝，以尊卑为序用箭射之，以射断者为胜，中而不断或根本就射不中的为负。击球是每人乘平常熟悉的马，持数尺长的鞠杖，众人分为两队，共击一球，将球击入网囊者为胜。射柳、击球是拜天活动的继续。
对风、雨、雷、电的崇拜，是萨满教的又一项重要内容。章宗明昌年间，礼官上奏说，国家大事，莫重于祭祀。当国者供奉神灵，祈求上天降福，都是为了百姓。我朝自祖庙禘祫古代帝王把远近祖先的牌位集合在太祖庙举行大合祭的一种迷信活动）五享外，只有社稷、岳镇海渎定为经常祭祀之处，而天地日月风雨雷师祭祀的礼节还阙略不备，应让有关部门制定祭祀之礼。尚书省也跟着上奏：天地日月之祭应由皇帝亲祭或令有关部门主持其事。至于风雨雷师之祭乃中等祭祀，可令有关部门主持，各州县应当通祀。章宗除了亲自参加祭天活动外，又迅速制定了祭祀风师、雨师、雷师的礼仪。祭风师的时间定在每年立春后的第一个丑日，地点在中都（北京）景丰门外东南阙的巽位，因巽为八卦之一，代表风，届时立坛祭祀。祭雨师的时间定在每年立夏后的申日，地点在中都端礼门外西南阙的坤地。同日也祭祀雷师。其他如祭封长白山、混同江神。世宗大定年间敕封上京护国林神为护国嘉阴侯，同时又制定了祭祀岳、镇、海、渎的礼仪。章宗明昌年间，应道士杨道全之请，“封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王，淮为长源王，江为会源王，河为显圣灵源王，济为清源王”[44]。这些都是金代原始宗教对树木、山、川、风、雨、雷等自然界崇拜的遗意。
女真人有烧饭之俗，这与萨满教灵魂不死之说有关。“死者埋之而无棺槨。贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭。”[47]大概他们相信，人死之后只是到了另一世界，仍需奴婢侍候，也要骑马、吃饭，于是便烧死奴婢殉葬，将生前所骑之马埋入地下，又把祭祀物品烧掉。由此可见萨满教在女真人的精神生活中起过重要作用。
二、佛教
