《赵太祖飞龙记》疑即托名赵普撰的《龙飞记》，记赵匡胤受禅建国事，今此书已佚，只见于《四库全书》存目中，大概元代尚在坊市流传。《唐三藏西游记》也已不存。从这一段对话中，可知高丽百姓对中国历史是很有兴趣的。
高丽人喜爱汉文书籍，无论是官方还是民间，都大力蒐集购买汉文书籍，如延祐元年（1314年）高丽忠肃王成均提举司入元购书，“成均提举司遣博士柳衍、学谕俞迪于江南购书籍，未达而船败，衍等赤身登岸。判典校寺事洪沦以太子府参军在南京，遗衍宝钞一百五十锭，使购得经籍一万八百卷而还”[84]。民间购书颇为庞杂，从《老乞大谚解》来看，可以分为五类：一是儒家著作，如《四书》《毛诗》《五子书》（五子是周敦颐、二程兄弟、张载、朱熹）等。二是史书，如《资治通鉴》《贞观政要》《君臣故事》等。三是名人文集，如《韩文》《柳文》《东坡文集》等。四是工具书，如《翰院新书》（疑即托名宋人谢枋得撰的《翰苑新书》《四库全书总目》列入类书中）等。五是文学作品，如《三国志评话》等。
元与高丽均重视佛教，佛教有藏经。元之前有《宋藏》《辽藏》，高丽则有《续藏》。元廷多次遣使以重金赴高丽购买藏经。如成宗大德四年（1300年），“以香15斤，匹缎30匹，绢300匹，钞864锭来转藏经”[85]。大德七年（1303年）、大德九年（1305年），又遣使赴高丽购买藏经。元朝还多次遣使到高丽请佛经纸，又请求高丽派写字僧来元抄写佛经。应元朝之请，大德九年高丽一次就派写经僧100名赴元。武宗至大四年（1311年），元朝派人携钞5800锭赴高丽赏赐写经的僧人。高丽僧人也在元朝讲经。《朴通事谚解》记载，位于今北京市宣武门附近的永宁寺，就有高丽僧人步虚在那里说法；位于今北京西长安街附近的庆寿寺，是元代著名的佛寺之一，也有高丽僧人在那里讲经。高丽僧人元湛及其弟子崇安等，在大都南城之南建了一座兴福寺，成为高丽僧人的聚集之地。高丽名僧赴元者甚多，与元朝的骚人墨客交游往还，诗文酬答，增进了双方的友谊。
元朝的历法也为高丽所采用。元朝的授时历是由许衡、郭守敬编成的，高丽忠宣王居住大都时，马上命令随行的宰相崔诚之学习。“忠宣（王）留元，见太史院精历，数赐（崔）诚之内帑金百斤，求师习业，尽得授时历术。东还，遂传其学，至今遵用之。”[86]
在医学上，元与高丽经常派医生为对方诊疾，双方的医术得以交流。
高丽的造船业比较发达，他们制造的战船规模大，速度也快。元世祖忽必烈灭亡南宋，混一宇内后，便打算东征日本，于是想到了高丽的造船技术，便指名索要高丽的金方庆、洪茶丘两人监造战船。因为元世祖督促甚急，如依中国传统的造船方法，不仅成本甚高，而且旷日持久，耽误船只的使用。金方庆情急智生，“用本国（指高丽）船样督造”[87]，按时完成了任务。高丽虽然造船业发达，但战舰上的武器装备落后，杀伤力不强，他们便从元朝学习制造火药，用以制造火器，然后装在舰船上，从而提高了高丽水军的作战能力。
元朝与高丽在其他方面也有互相学习之处，如高丽使用了元朝的衡器，高丽人无论贵族或平民，都喜欢中国的丝织品等，也是很值得一提的。限于篇幅，这里只能从略了。
二、元朝与日本的文化交流
