总之，夏代的学校还处于初级阶段，它虽然已经从公共的社会教育中分化出来，但还兼有社会教育的一部分职能。当时的教育机构大多是从军事机构演变而来的，同时又兼有政治机构和养老的性质。它说明，当时的学校还不是独立的、纯粹的教育机关。教育为政治服务，为培养武士、射手服务，同时注意进行人伦道德教育，这是夏代国有学校与乡学的共同特点。
二、商代学校的发展
商朝是我国奴隶社会的重要发展阶段，它不仅是目前所证实的我国最早有文字记载的王朝，而且是我国灿烂的青铜文化从开创向高峰发展的重要历史时期。正是在商朝，奴隶主阶级逐步巩固了自己的政权、族权和神权统治，而从商汤到武丁的文治武功又使商朝成为当时世界东方的奴隶制大国。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”[19]正是在政治、经济、军事、文化迅速发展的基础上，商代的学校得到了进一步发展。
商代学校的发展主要表现在如下几个方面：
首先，商代已经有了基本成熟的文字可以作为学校教育的基本手段。商代的文字主要是著名的金文和甲骨文，其次还有陶文、石文、玉文以及墨书、朱书等。这些文字都已相当成熟，汉字的基本结构“六书”：象形、指事、会意、假借、形声、转注，在金文和甲骨文中都已具备，这是我国进入文明时代的重要标志之一。所谓金文，即青铜铭文，又称钟鼎文。其形状类似甲骨文，但比甲骨文笔画显明刚劲。甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，习惯上称为甲骨卜辞。它虽然是占卜吉凶的记录，但也反映了当时的历史情况。通过对甲骨文的研究，已经大体证实了《竹书纪年》、《史记·殷本纪》和《世本》等书所记载的商代的历史。因此也可以说，甲骨文实际上是商朝的历史档案，到了商朝，我国的历史就开始有了当时人留下的文字记录。到目前为止，从安阳出土的甲骨已有15万多片，卜辞记录有160多万字。据1965年出版的《甲骨文编》统计，单字数量有4672个，目前已经辨认出2000多个。
文字是书写的工具。有了成熟的文字自然可以作一些占卜之外的其他记载。有关商朝的历史文献目前保存下来的虽然不多，但《尚书》和《诗经》中的部分篇章却反映了当时的情况，《尚书》中的《商书》可能部分保存了商朝的典册。《尚书·多士篇》曾说：“惟殷先人，有典有册。”它从一个侧面说明商朝已经有了文字记载的典籍，这些典籍正是对学生进行教育的主要教材和参考资料。在这一方面，商代的学校已远远超过了夏代的学校。
而从商朝学校的类型看，商朝不仅继承了虞舜与夏朝，其中有“庠”，有“序”，而且还有“右学”与“瞽宗”，还明确出现了大学与小学之分。《礼记·明堂位》记载说：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”据一些学者考证，小学乃地方学校，包括“庠”和“序”；大学则是中央政府举办的学校，包括“右学”和“瞽宗”。有的学者则认为，“右学”与“瞽宗”名异实同。殷人尚右尚西，把大学设在西郊，以表尊崇，故而称为“右学”，又称为西学。根据郭沫若先生的考证，商代的学校不仅类型较多，分两级施教，而且还吸收了不少邻国的留学生。在《殷契粹编》日本东京文求堂书店1937年版《考释》第149页，郭沫若先生对“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒”进行了考释，他认为：“多方”指的是多国。“据此，可知殷时邻国，多遣子弟游学于殷也。”商朝是当时世界上的一个文明帝国，邻国子弟前来游学也不足为奇。而所有这些都说明，商代的学校的确比夏朝发达。
