挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维子侯兴。上帝临女，无贰尔心。
《大明》
这一组史诗，详细记录了周民族自母系氏族社会后期至灭商建国这一段时期的历史，歌颂了周的始祖弃（后稷）和公刘、太王、王季、文王、武王诸先公先王的辉煌业绩，有极高的史料价值和文学价值。这组史诗以周民族的发展历史为线索，通过对后稷发明农业、公刘迁豳、古公亶父迁岐、文王伐密伐崇、武王克商等事件的描绘，集中表现了周人的勤劳和抗争精神，其目的是给后世统治者提供统治经验，勉励后来的执政者勤于政事，告诫他们不要荒逸。这组史诗中也有很多图腾崇拜和神话传说，但并不像殷人那样对上帝无条件地绝对崇拜和信赖。诗中自始至终都贯穿着“天难忱斯”、“帝迁明德”的思想，强调执政者一定要通过自身的德政来巩固天命，这无疑是周初周公“敬德保民”主导思想的反映。《皇矣》“监观四方，求民之莫”，甚至可以说已孕育了民本思想的萌芽。
这一组史诗叙事、描写和抒情交融运用，浑然一体，写得很有气势。诗中有些描写已有了比较完整的情节性（像《生民》写姜嫄无夫而孕、生子无灾、弃而不死的神异），有些场景描写也有声有色（像《公刘》写周人迁豳后的安居：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”《绵》写周人铲土、倒土、捣土、削土“百堵皆兴”的劳动场面）。这组史诗还很讲究修辞，运用了很多排比、对比、对仗句式，也很善于用叠音词摹声状态，因而文学性很强。
《周颂》、《大雅》、《小雅》中还有不少农事诗、战事诗、宴飨诗和政治讽谏诗。农事诗如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等，都是一些春夏祈谷、秋冬报赛性质的祭祀诗，但其中也不乏耕种、除草、灭虫、收获等农业活动的描写：
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
《噫嘻》
於华来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
《臣工》
《载芟》
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。……曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。
《甫田》
《大田》
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣，张仲孝友。
《六月》
王旅啴啴！如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国！
《常武》
有的诗歌也表现出战争频仍的情况下久戍不归的战士对敌人的愤恨和思乡自伤的心情：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
《采薇》
政治讽谏诗多是周王朝贵族中地位较高人物的作品，内容多为针砭时弊或感慨人生遭遇，充满了箴诫规劝的讽喻精神。政治讽谏诗主要集中在二雅之中，写作时间在西周末年，代表作品有《大雅》的《民劳》、《板》、《**》、《瞻卬》、《召旻》，《小雅》的《节南山》、《正月》、《十月之交》等。
瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。哲夫成城，哲妇倾城。
