斯维托扎尔·斯托扬诺维奇（SvetozarStojanovi，1931— ），南斯拉夫“实践派”的重要代表人物，生于塞尔维亚的克拉古耶瓦茨（Kraguyevac），1955年毕业于贝尔格莱德大学哲学系，1957年起在贝尔格莱德大学哲学系任教，1960～1961年在英国牛津大学进修，1962年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。斯托扬诺维奇在20世纪六七十年代是南斯拉夫“实践派”年青一代中最有影响、最活跃的代表人物，担任《实践》杂志的编委会成员和科尔丘拉夏令学园组委会成员，并多年担任《哲学》杂志的编辑，曾担任塞尔维亚哲学学会会长、南斯拉夫哲学学会副会长。从1981年起斯托扬诺维奇开始在贝尔格莱德大学哲学和社会理论研究所担任教授，并在1994～2000年间担任该研究所的所长。斯托扬诺维奇于1977年当选为巴黎哲学研究院院士，他先后在美国华盛顿大学、纽约州立大学、加利福尼亚大学伯克利分校、斯坦福大学、南加州大学、匹茨堡大学、得克萨斯大学，以及德国、奥地利等国的许多大学讲学。21世纪初，斯托扬诺维奇同南联盟的科什图尼察总统和塞尔维亚的金吉奇总理关系非常密切，他们二人都曾是斯托扬诺维奇所在的贝尔格莱德大学哲学和社会理论研究所的成员，斯托扬诺维奇被视作科什图尼察总统的特别顾问。
斯托扬诺维奇著述十分丰富，许多著作被译成英文、德文、法文、意大利文、西班牙文、瑞典文等许多文字，或直接以英文发表。主要著作有：《当代元伦理学》（1964）、《在理想和现实之间》（1969）、《宽容与革命：一个马克思主义人道主义者和非马克思主义人道主义者的对话》（1970）、《在社会主义中寻求民主》（1981）、《历史与政党意识》（1988）、《共产主义的失败和南斯拉夫的解体》（1995）、《塞尔维亚：民主的革命》（2003）等。
斯托扬诺维奇主要从事伦理学、哲学人类学、政治哲学等领域的研究，他极力主张民主和人道主义的马克思主义，对于斯大林主义特别是国家社会主义进行了激烈的批判。斯托扬诺维奇反对过分强调经济因素的历史决定论观点，特别关注人的自由和民主。他主张，马克思主义者不仅要批判资本主义的不人道的现象，而且要对社会主义条件下阻碍民主进程的因素进行批判。斯托扬诺维奇后期的关注点是社会主义条件下的民主进程问题，并且对苏联解体和东欧剧变作了理论分析。
本书选用的《历史唯物主义中的一种张力》一文是20世纪70年代中期斯托扬诺维奇所写的一篇探讨马克思的人道主义的文章，其核心是如何看待马克思的决定论。同其他“实践派”成员和西方马克思主义众多代表人物一样，斯托扬诺维奇始终坚持马克思思想的人道主义性质。不同的是，他认为，不能笼统地断言马克思的理论自始至终都无争议地属于人道主义，实际上，马克思的历史唯物主义中既有明确的人道主义思想，也有经济决定论观点，存在着内在的理论张力和冲突，例如，马克思的辩证法与偶然的绝对乌托邦之间的冲突、马克思的思想中的道德方面与其反伦理的观点之间的冲突，以及严格的决定论和受到限定的决定论之间的冲突。斯托扬诺维奇把这种张力概括为：关于历史的经济主义的、自然主义—决定论的图式和关于历史的一种经济的、人道主义—决定论之间的冲突。斯托扬诺维奇指出，由此可见，在马克思和恩格斯的思想中，就存在着导致经济基础与上层建筑的图式和严格的历史决定论的可能性，所以，必须对马克思的全部理论作更为深入的探讨，才能抵制经济决定论，而坚持马克思思想的人道主义性质。
