一、后现代视角中的现代性：哲学预设
晚近以来，“后现代”既是一个家喻户晓的表达，也是一个口号。所谓的后现代派不是被颂扬就是被责骂，似乎后现代这种描述（或自我描述）不能被引入严肃的谈话，因为矛盾原则（或同一性原则）根本不适用于它。关于后现代，同样的东西在同一种关系中可以同时得到肯定和否定。在把“后现代”这个词引入一种话语——这一次是引入现代性的话语——之前，必须澄清后现代意味着什么。然而运用“后现代”这个词似乎很重要，而且不仅仅是在这里要提出的现代性理论中。如果决定要用它，就必须对它的运用加以限定。[13]
除非是在提到艺术特别是建筑中的某些风格与趋势时，我将不会谈到后现代主义者。我将不会使用“后现代主义”这个词，因为我所限定的后现代视角不同于一切“主义”。最后，我不会把后现代等同于后历史（post-histoire），因为这种等同假定了后现代与现代的并列。
“后现代”一词有着两种并不必然与后现代主义、后现代主义者和后现代历史相联系的用法。我把第一种用法叫做“未经反思的后现代性概念”（unreflectedconceptofpostmodernity），把第二种用法叫做“经过反思的后现代性概念”（reflectedconceptofpostmodernity）。这不是一种内容的区分，而是一种态度的区分。未经反思的后现代性概念是幼稚的，它无意识地继承了宏大叙事和真理对应理论的态度，这种态度是它本应——而且有意识地——加以拒绝的。一切都是相对的，没有真理，所有文化都是同等的——诸如此类的言论是带着确定性和优越感而被表达出来的。经过反思的后现代性是自我反思的，因为它也不断地质疑自身。它不仅仅是反讽性的，它还反讽性地对待反讽，或者毋宁说是幽默地对待反讽。浪漫派的反讽是联系着哀婉的，幽默则更多地联系着严肃和一种轻微的怀疑主义。的确，幼稚的后现代性和经过反思的后现代性都是启蒙运动的产物。它们是相互联系的，因而可以同系**。但我的视角将是经过反思（自我反思）的后现代性的视角。
有各种不同的经过反思的后现代性。我的只是许多种里的一种。但是在这些不同后现代性的视角、态度以及共有内容中，存在着一些共同特征：正因为如此，它们都属于“经过反思的后现代派”这一家族。[14]
我把经过反思的后现代性的多种形式理解为“后现代历史意识”的各种表现。我所说的“历史意识”指的是什么呢？这个术语并不表示对一种意识范式的赞同。如果愿意的话，你可以把它当作一种语言范式和交流范式。在那些拒绝一切范式的哲学中，它也是有意义的。“历史”一词意味着德语的geschichtlich，而不是historisch。没有历史（geschichtlich）意识就没有人类生活，而被我们称为historisch的则是现代的事物。
