近代以来，人的思维一直在趋向于一种认识的辩证法，一种辩证的认识观。这种认识的辩证法突出地表现在绝对真理和相对真理、理性和经验、抽象和具体、前提和结论、假设和证明等辩证关系之中。同时，人的思维也一直在趋向于对客观实在本身的辩证理解。创造统一的科学和统一科学的可能性，建立在对客观实在的深刻统一性的说明之上。20世纪科学的发展值得注意的地方在于，科学愈是变得专门化和多样化，愈是发现和描绘出更多的新领域，就愈是清楚地证明各种最为不同的、相距最遥远的领域的内在物质统一性。这又引出了对机械论和有机论、因果论和目的论之间关系的新疑问，而且还进而引出了对世界统一性的新疑问。就某一点来看，科学的分化似乎损害着科学的统一性，它包含着一种危险，即把世界、自然和物质肢解为独立的、互相隔绝的单元，把科学家们变成在各自学科里互相隔绝的苦行僧，并剥夺他们互相交流的手段。但事实上，它所得出的一些结果实际地推进了对实在统一性的更深刻认识和说明。这种对实在统一性的深刻理解，与同样深刻的对各种不同领域和不同现象的特性的理解互为补充，使人道主义的发展和人类特有问题的研究焕发出新潜能的，恰恰是现代技术、控制论、物理学和生物学，这与浪漫主义对科学技术的蔑视形成鲜明的对照。人们之所以试图创造一种统一的新科学，是因为人们发现实在的结构本身是辩证的。各领域之间之所以有结构上的相似性，是因为客观实在的一切领域都是互相依赖的要素的综合体。
不同科学部门的平行发展，特别是生物学、物理学、化学、控制论和心理学的发展，给组织、结构、整体、动力相互作用这些问题的解决带来了光明，并且使人们再次认识到，只研究孤立的部分和过程是不够的。“在做了孤立的或整体之内的研究之后”，主要的问题是“对产生于动力相互作用并造成各部分间行为差异的那些关系进行整理”。结构的相似性为更深入地研究现象的特性提供了一个出发点。实证主义对意识形态性的实在观（把实在理解为不同完善程度的等级结构）的残渣作了自以为是的哲学提纯。它把全部实在都还原为物理实在，把物理实在引为基本校准。虽然这种唯科学主义哲学观点有片面性，但现代实证主义有效的摧毁作用和反神秘化作用是不容抹杀的。用非意识形态的原则对实在作等级分层，必须以实在本身结构复杂性的不同程度和运动形式的不同水平为基础。以系统内部结构的复杂程度为基础的等级划分，在启蒙运动传统和黑格尔传统中得到了富有成果的持续发展。黑格尔当初也在同样的基础上观察实在，他把实在看作是一个系统，用机械的、化学的、有机的等术语来描述其内部结构。但是，在结构和系统的本体论和认识论方面只有以辩证概念为基础才能提出富有成果的解决问题的方案，才能既避免数学形式主义的极端，又避免形而上学本体论的极端。人类关系的各种形式（语言、经济、亲属关系类型等）在结构上的相似性，可引导人们达到对社会实在的更深刻理解和解释，只要人们对这些现象结构上的相似和它们各自的特性给予同样的重视。
