邢贲思，1930年生，浙江省嵊州市人。研究员，博士生导师。曾任中共中央党校副校长，现为《大百科全书》总编辑委员会委员、中央党校学术委员会副主任、中央实施马克思主义理论研究和建设工程咨询委员、中国国际战略学会高级顾问、中国期刊协会名誉会长。系七届政协委员、政协学委会副主任，八届、九届人大代表，人大法律委员会委员。主要研究领域涉及马克思主义哲学、西方哲学史、马克思主义美学。
主要著作有：《欧洲哲学史上的人道主义》、《费尔巴哈的人本主义》、《哲学和启蒙》、《哲学与时代》、《在思想战线上》、《哲人之路》、《与时俱进的马克思主义》等。1998年出版了四卷本《邢贲思文集》，2002年出版了《邢贲思自选集》。发表论文200余篇。
本书选取了邢贲思《费尔巴哈的人本主义》中的第2章《唯物主义的自然观》。
在《唯物主义的自然观》中，作者认为，费尔巴哈是从对宗教和思辨唯心主义的批判走向唯物主义的。而费尔巴哈对宗教和思辨唯心主义的怀疑和不满，是从这两种世界观对自然的歪曲开始的。驱散宗教神学和思辨哲学加在自然头上的阴霾，使自然摆脱从属精神的附庸地位，还自然以本来面貌，成为费尔巴哈为自己提出的哲学改造这一任务中的突出内容。
费尔巴哈的自然观可以体现在以下几方面：其一，以自然界为对象，这是费尔巴哈唯物主义哲学的出发点。其二，费尔巴哈不仅指出自然界是无始无终、以自己为原因的非创造的实体，而且指出这种实体的特点是物质的、感性的、有形的。从这样的存在、实体去推论它的必然性和本质性，比起从某种必然性和本质性推出某种存在和实体合理得多。其三，费尔巴哈把空间和时间同物质结合在一起，认为物质实体都存在于一定的空间和时间中，空间和时间是物质存在的条件。这是费尔巴哈关于空间和时间学说的一个特点，也是其唯物主义自然观中的另一个重要内容。其四，在关于必然性、因果性的学说方面，费尔巴哈同以前的唯心主义观点不同，强调必然性和因果性是自然界所固有的，并不是某种精神客体或人这种主体所赋予自然的。其五，在肉体和灵魂的关系问题上，费尔巴哈坚持唯物主义的一元论立场，而对于肉体和灵魂可以分离的“二元论”进行了深刻的批判，指出没有肉体的精神上的生存只能是一种想象。其六，费尔巴哈对本体论上的唯心主义的批判以对宗教神学和黑格尔的本体论哲学的批判为代表。本文主要围绕对黑格尔的本体论的批判展开。费尔巴哈指出，在黑格尔的哲学中，存在是被思维的对象、逻辑的对象，从存在开始，就是从理性开始，把理性和存在等同起来，这种存在只能是不确定的，这种存在就等于不存在，这样的从存在开始就是虚妄的。黑格尔的绝对观念和神学中的上帝没有本质的区别。费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，体现了费尔巴哈的理论勇气，但他没有正确地对待黑格尔的辩证法，而是把黑格尔的辩证法连同他的整个体系一起丢弃了，所以费尔巴哈没有使自己从黑格尔哲学中汲取营养，对黑格尔的辩证法来一番批判继承，以克服自己的形而上学性。费尔巴哈在理论思维的正反两个方面的经验教训都可作为我们的借鉴。
