与黑格尔唯心的神秘的辩证法不同，马克思主义辩证法是唯物的合理的，这是大家共知的。停留在这一点还不能在最深刻的层次把黑格尔辩证法和马克思辩证法区分开来，要把二者彻底区分开，还必须进一步看到黑格尔辩证法的保守性和马克思辩证法的批判性和革命性。只有革命的实践才是真正批判性的活动。马克思说：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[7]只有通过物质的实践活动，方能实现对现存事物的否定，不是停留在思想上和口头上，而是真正地体现出辩证法的批判的和革命的本质。马克思还说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”[8]这是针对反动阶级的统治的批判讲的，但由此可以一般地看到物质实践活动的不可替代性。
就思想理论领域的批判来讲，也离不开实践。因为，只有事实，也就是实践才是最强有力的批判。实践是检验真理的唯一标准。只有把思想理论工作和物质实践活动紧密地联系起来，才能坚持真理和发展真理，揭露错误和修正错误。马克思主义是彻底的批判的，它不是对人是批判的对己是非批判的。马克思主义从来不把自己看作是绝对正确千古不变的神圣的教条，它始终坚持用实践来检验自身。真正的真理是经受得住任何批判的，并且只有在批判中才能显示出它夺目的光彩。马克思主义的这种批判正表示对自身真理性的自信心。马克思和恩格斯从来不否认他们也可能有某种失误，犯某种错误，也不排除他们不可能避免历史实践的局限性。正是在与实践的紧密联系中不断发展和充实自身的真理内容，修正自身的失误和错误，也是这种理论联系实践的批判态度，才使马克思主义能够永葆革命的青春。
总之，看不到实践观点是马克思主义的首要的和基本的观点，就无法理解马克思辩证法的批判的和革命的本质。
毛泽东指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”[9]“这个辩证的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”[10]我们讲辩证法，必须首先把握矛盾法则，观察矛盾，分析后必须落脚到解决矛盾，不能解决矛盾则会使一切落空。解决矛盾离不开实践，观察矛盾，分析矛盾，只是为了找到适宜于解决矛盾的具体实践形式。毛泽东又指出：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”[11]所谓不同质的方法也就是不同质的实践形式。生产斗争的实践解决社会和自然之间的矛盾，阶级斗争的实践解决阶级矛盾，正确处理人民内部矛盾的实践解决人民内部矛盾，治理整顿和改革开放的实践解决我们社会主义现代化建设中的矛盾，只有通过科学实验的实践才能最后解决科学发展中真理和错误的矛盾。总之，人们只有通过这种或那种形式的实践，才能去解决不同的矛盾。那么，自然界的自发的矛盾运动呢？当然，在这里，矛盾的产生、发展和解决是完全没有人类实践干预的自发过程。可是，人类之所以研究自然界的自发的矛盾运动，最终还是为了运用于生产实践，通过生产实践来解决社会和自然的矛盾。否则，这样的研究就变成对人类毫无意义的事情了。
