有的同志之所以否认思维和存在的关系问题是世界观的最高问题，否认实践是世界观的范畴，关键在于没有把世界观和世界这两个范畴明确地分开，不了解世界观和世界、自然观和自然不是同一层次的范畴。毫无疑问，对无论在时间上还是在空间上都是无限的客观世界来说，人本是暂时的，人的思维、意识和实践在世界中不是永恒的和最一般最普遍的东西。但是，我们现在讨论的是世界观。世界观和世界不一样，世界观是一步也离不开人的，它本身就是人观世界的结晶，是主观的东西，是思维、意识的一种形式，是实践的产物。不同的阶级、不同的人有着不同的实践的经历，因而对世界也就有了不同的观点。世界观不仅产生于实践而且是为了实践。世界观之所以重要，人类之所以要认识这个世界，决不是为认识而认识，为满足某种“求知欲”。归根到底，是要认识自己和周围世界的关系，以求摆正和处理好这个关系，保证自身的生存和发展。没有摆脱人、不考虑人的生存和发展需要的无主体的世界观。世界是无中心的，世界观却是有中心（人自身生存和发展的需要）的。人不是世界的中心，却是世界观的中心。无人的世界观或非人的世界观都是没有的。就拿辩证唯物主义世界观（本体论）的最基本原理——世界的统一性在于物质性——来看，它的意义就在于告诉人们，任何人的认识活动都必须从客观实际出发，一切实践活动都必须按客观规律办事，否则就会陷于谬误、遭受挫折。认识和实践的关系在世界中不是最一般最普遍的东西，但在世界观中，认识和实践的关系却成了必不可少的重要方面。世界观的价值就在于为人们提供认识世界和改造（实践）世界的武器。如果世界观（本体论）对认识和实践毫无作用，它就毫无价值，也就没有存在的必要。
人类的活动总的说来，不过两大类：一是认识活动，一是实践活动。无论是认识还是实践所处理的都是主观和客观、思维和存在的关系。因此，作为指导人类活动的世界观的最高问题不能不是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题不仅是哲学的最高问题，而且是人类的任何活动都无法回避的问题。正因为如此，哲学（世界观）才对人类的活动有不可能缺少的指导意义，于是哲学也有了自己存在的价值。
